رومانسية العلم كارل ساجان - Carl Sagan

رومانسية العلم 

كارل ساجان 

ترجمة

د. أيمن توفيق 

يهدف الكاتب في كل مقالاته إلى التحريض على المنهج العلمي في التفكير، الذي هو تحليل نقدي متشكك في المقام الأول، لا يتقبل الحقائق إلا بعد اختبارها و إقامة الدليل على صحتها ويرى أن "أهم ترياق للأفكار الخاطئة ألا نأخذ أي شيء كأمر مسلم به". كما يقر العالم المرموق حقيقة هامة، وهي أن "النقص ليس في الذكاء الذي هو متوفر بكثرة، و لكنه في التدريب المنظم على التفكير النقدي الذي هو سلعة نادرة"، ولذلك فإن عامة الناس كثيرا ما يتقبلون الإشاعات و الأكاذيب و يتعرضون للغش والخداع من مروجي الخرافة و مدعي القدرات الخارقة، بل و يرفضون الحقيقة الواضحة بكذب هذه الادعاءات، وهم "نادرا ما يقرون بالجميل لمن ينبههم إلى سذاجتهم". وينصح الكاتب الناس بتصعيب المهمة على هؤلاء الأدعياء بمطالبتهم بإثبات ادعاءاتهم بشكل علمي واضح، "فالادعاءات غير العادية تحتاج أدلة غير عادية".

وفي واحد من أمتع فصول الكتاب يحكي لنا الكاتب قصة بداية العالم الجليل "ألبرت أينشتاين" واكتشافاته العظيمة، و التي يروج من خلالها لتغيير أساليب تدريس المواد العلمية التقليدية القائمة على التلقين والحفظ و العرض النظري، لأنها تظلم الطالب وتظلم قبله العلم بإخفاء حقيقته المثيرة الشيقة تحت لحاء قاتم منفر يعافه الدارس (وهو ما يذكرني بكراهية أغلبنا للمواد العلمية أثناء التعليم الأساسي)، ويستشهد على رأيه بمقولة أينشتاين أنه "بوسع المرء أن يقضي على نهم حيوان مفترس في صحة جيدة إن هو أجبره بالسياط أن يأكل بصورة مستمرة سواء كان جائعا أم لا". و يعود الكاتب إلى النقطة الأولى، وهي أن الهدف من التعليم ليس تحزين المعلومات، وإنما تبني التفكير العلمي الناقد و المبدع. وهذه النقطة بالذات تفسر واقعنا المحزن كمجتمع مصري و عربي، فرغم كثرة حملة الشهادات في بلادنا، إلا أن اغلبنا لا ينتهج التفكير العلمي في حياته، فيعيش عشوائيا دون تخطيط، متخذا الخرافة دليلا، فاقدا القدرة على النقد الموضوعي لا يفرق الغث من السمين، وهو ما يترك الفرصة للفاسدين و العاجزين و 

الطغاة للتحكم في حياتنا و مصائرنا.

وفي فصل ممتع آخر، يقارن الكاتب بين العلم الحقيقي و أدب الخيال العلمي و سينماه، معتبرا أن "العلم أكثر تعقيدا و براعة و يكشف عن كون أكثر ثراء و يستثير بقوة شعورنا بالعجب و الاندهاش. كما أن له فضيلة إضافية وهامة – وهي عمق المعاني التي تحملها الكلمات الصادقة"، وعليه فهو يرى أن عرض العلم و تصويره بما يليق به و بما يبرز جوهر يغني عن الخيال العلمي بل و يتفوق عليه.

ويرى عالمنا أننا كحضارة بشرية لازلنا في طور الصعود، و أننا لم نصل بعد إلى غاية التقدم، وان هدفنا كبشر في بحثنا الدائم عن الحضارات خارج كوكب الأرض "ليس إرسال الرسائل، فنحن لازلنا صغارا و متخلفين، و إنما هدفنا هو الاستماع".

ولا يخفي الكاتب ميله لرفض الأديان و نقدها (أبواه يهوديان)، ويرى أن الكثير من الفظائع و المصادرة على حقوق الناس في التساؤل و النقد و البحث في حقيقة الكون ونشأته قد تمت باسم الدين، لذلك لا يصح أن يكون الدين عقبة في سبيل تطور الحضارة 

وتقدمها.

يعيب هذا الكتاب في رأيي أمران: الأمر الأول عدم توضيح تاريخ كتابة المقالات المتضمنة فيه، وهو أمر في غاية الأهمية لربط المحتوى بواقعنا خصوصا و أن المؤلف قد توفي عام 1996، و التطور العلمي أصبح متسارعا بشكل يصعب ملاحقته. أما الأمر الثاني فهو ركاكة الترجمة في بعض المواضع، والمترجم المجتهد (د.أيمن توفيق) معذور فيما يخص الترجمة، لأن ترجمة المادة العلمية وكما هو معروف ليست بالأمر السهل.

الكتاب متوفر بسعر زهيد للغاية رغم جمال غلافه وجودة طباعته و إخراجه، كما انه يخلو تقريبا من الأخطاء الإملائية والمطبعية.

أدعو الجميع لقراءة هذا الكتاب والاستفادة منه. 

من عرض للكتاب في جودريدز

التحميل

تحميل رومانسية العلم ، كارل ساجان ، لأول مرة وحصريا على مجلة الابتسامة

تعاونيات المزارعين – فكرةٌ آن أوانها ؟ التعاونيات يمكن أن تكون هي السبيل لإطعام العدد المتزايد لسكان العالم Farmer co-ops – an idea whose time has come? Cooperatives could be key to feeding a growing global population

تعاونيات المزارعين – فكرةٌ آن أوانها ؟

 التعاونيات يمكن أن تكون هي السبيل لإطعام العدد المتزايد لسكان العالم

 

English
Español
Français
Pусский
中文
العربية
Italiano

هل تعلم أن التعاونيات تقدم ما يزيد على 100 مليون فرصة عمل في أرجاء العالم؟ أي أكثر مما تقدمه الشركات متعددة الجنسية بنحو 20 في المائة. 

نعم، الحركة التعاونية آخذة في النمو، كما بدأ  الخبراء يشيرون الى تعاونيات المنتجين على نحو خاص  بوصفها بقعةً ساطعة البياض في صورة الوضع الغذائي في العالم. ولذلك تم اختيار  شعار "التعاونيات الزراعية تغذّي العالم" ليكون هو شعار يوم الأغذية العالمي (16 أكتوبر/تشرين أول) هذا العام."

بالرغم من أن فكرة التعاونيات باتت تنتشر على نطاق واسع، فان كثيراً من الناس ما زالوا لا يعرفون على وجه الدقة ما هي التعاونيات. التعاونية بشكل عام هي مجموعة من الناس  الذين يعملون معاً بصورة طوعية من أجل منفعتهم  المشتركة.

وكان يطلق على التعاونيات "نموذج الأعمال التجارية الملتزمة بما يمليه الضمير". إذ أن التعاونية توازن بين هدفين:

1- السعي لتحقيق الربح بصورة مستدامة

2- تلبية احتياجات الأعضاء وتطلّعاتهم. 

وتنتشر التعاونيات في كثير من البلدان في قطاع الزراعة بصورة رئيسية. حيث تتشارك التعاونيات الزراعية

في العُدد اليدوية والمعدات الثقيلة والبذور والشغل والأمور الضرورية الأخرى. كما يتقاسم أعضاء التعاونية ما تحققه من غلال وأرباح.

ومما يجدر ذكره أن التعاونيات في الولايات المتحدة تهيمن على نحو 80 في المائة من إنتاج الألبان. كما تقدم التعاونيات في البرازيل نحو 40 في المائة من الناتج الزراعي المحلي الإجمالي للبلاد. أما في كينيا فقد حازت التعاونيات على 95 في المائة من سوق القطن.

وقد أثبتت بحوث كثيرة أنه بينما لم يتمكن صغار المزارعين الذين يعملون بصورة فردية من الاستفادة من الفرص المتاحة في الأسواق (ارتفاع اسعار الأغذية)، حقق صغار المزارعين الذين يعملون بصورة تعاونية نجاحاً كبيراً في ذلك. فما الذي يجعل التعاونيات فعّالة الى هذا الحد؟ يُعزى ذلك الى العمل كفريق واكتساب قدرة أكبر على المساومة وتشكيل اقتصادات كبيرة. فحينما يعمل الناس سويةً يصبح في مقدورهم تحقيق نتائج لا يمكن لهم تحقيقها بأي طريقة أخرى.

هل لديك ما تريد قوله بشأن تعاونيات منتجي الأغذية؟ إنضم الى النقاش الدائر على صفحة القضاء على الجوع على الفيسبوكوعلى التويتر.

هل تبحث عن طريقة للاحتفال بيوم الأغذية العالمي؟ فكّر في مساندة التعاونيات في منطقتك

تجارب تعاونية ناجحة Successful Cooperatives

كيف تنجح التعاونيات.. التجربة الإيطالية؟ - تامر موافي 

تعاونيات إجتماعية وتنافسية تجربة بلغاريا

التعاونيات الزراعية تغذي العالم ... منظمة الفاو

الحركة التعاونية في العالم - في السويد  

Farmer co-ops – an idea whose time has come?

Cooperatives could be key to feeding a growing global population

Did you know that cooperatives provide over 100 million jobs around the world? That’s 20 per cent more than what multinational corporations offer.
Yes, the cooperative movement has been growing, and producer cooperatives in particular are being pointed to as a bright spot in the global food picture. The chosen theme of World Food Day (16 October) this year is “Agricultural Cooperatives – Key to Feeding the World.”
The cooperative idea is spreading, but a lot of people still don’t know what a cooperative really is. In a nutshell, it is a group of people who voluntarily work together for their mutual benefit. Cooperatives have been called “the business model with a conscience.” A cooperative balances two main goals:

1.    pursuing profit in a sustainable way

2.    satisfying members’ needs and aspirations.

In many countries, cooperatives are primarily agricultural. Agricultural cooperatives share tools, heavy machinery, seeds and labour, among other necessities. They also share their harvest and their profit among the cooperative members.
In the United States, cooperatives control about 80 per cent of dairy production. In Brazil, they account for 40 per cent of the country’s agricultural GDP. And in Kenya, cooperatives have cornered 95 per cent of the cotton market.
Accumulated research shows that while small farmers acting alone were not able to take advantage of market opportunities (higher food prices), small farmers acting collectively succeeded. What makes cooperatives so effective? It amounts to team work, bargaining power, and economies of scale. When you work together, you can achieve things that would otherwise be impossible.
Have something to say about food producer cooperatives? Join the discussion on EndingHunger Facebook and Twitter. Looking for a way to celebrate World Food Day?  Think about supporting co-ops in your area.

تجارب تعاونية ناجحة Successful Cooperatives

About Cooperatives تعريف بالتعاونيات

مبادرة الاسكندرية محافظة تعاونية

تعتبر التعاونيات في العصر الحديث من الوسائل والادوات المهمة في تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية، والارتفاع بمستوي المعيشة لدي المواطنين من الاعضاء وغير الاعضاء. ويتوقف نجاح التعاونيات في أداء دورها المنشود في حالة التأسيس الجيد والبناء السليم وفقا للأسس والقيم والمبادئ التعاونية الدولية التي أقرها الحلف التعاوني الدولي في عام 1995م، وعلي الرغبة والاحتياج الفعلي للمواطنين أصحاب المبادرة لتكوين التعاونيات، في ظل سياسات حكومية واضحة تعترف بالتعاونيات ودورها في التنمية الاقتصادية والاجتماعية وأثرها في حياة الناس.

ماهى الاعفاءات التى منحها القانون للجمعيات التعاونية ؟
==============================
مادة 91 – تعفى الجمعيات التعاونية من:
1- الضرائب على الأرباح التجارية والصناعية وعلى المهن غيرالتجارية
2- الضرائب والرسوم التى تقرره المجالس المحلية طبقا لقانون نظام الادارة المحلية(1)
3- الضرائب الجمركية والرسم الاحصائى الجمركى ورسم الاستيراد والرسوم الاضافية وجميع الضرائب والرسوم والعوائد التى تستحق بمناسبة دخول البضاعة بالنسبة لما يستورد لحسابها من الأدوات والآلات والمعدات وقطع الغيار الازمة لنشاطها
وتستحق هذه الضرائب والرسوم على من آلت اليه ملكية السلع المشار اليه مقدار قيمتها وفقا لحالتها فى تاريخ التصرف.
4- ضريبة الدمغة التى يقع عبء أدائها على الجمعية التعاونية بالنسبة الى ما يتعلق بنشاطها من العقود والمحررات والأوراق والمطبوعات والدفاتر والسجلات والاعانات والملصقات وغيرها.
5- الرسوم المستحقة على العقود والمحررات المتعلقة بتأسسها أو تعديل نظامها الداخلى وشهرها ورسوم التصديق على التوقيعات بالنسبة للعقود والمحررات المذكورة ورسوم التأشير على الدفاتر وترقيمها وختمها.
6- رسوم الشهر التى يقع عبء أدائها عليها بالنسبة للعقود التى تكون طرف فيها والمتعلقة بالحقوق العينية ورسوم التوثيق والتصديق على التوقيعات فيما يختص بهذه العقود.
7- الرسوم النسبية المقررة على التوثيق وشهر جميع المحررات وعقود المقاولة والرهن والحلول والتنازل والشطب وقوائمة القيد وتجديداتها التى يقع عبء أدائها على الجمعية والشهادات العقارية والاطلاعات المتعلقة بالقروض التى تقدمها البنوك والشركات والمؤسسات والهيئات العامةالى الجمعيات لتمويل المشروعات التى تقوم بها.
وتخضع جميع عقود الشراء والبيع والرهن التى تصدر عن الجمعيات التعاونية لبناء المساكن لأعضائها بشأن الأراضى والمبانى لرسم شامل مقداره خمسة جنيهات مهما كانت قيمة السكن وذلك مقابل جميع ما يتعلق بعمليات التسجيل من شهر وتوثيق وغيرها بالنسبة لكل من الجمعية والعضو
8- رسوم النظر المنصوص عليها فى قوانين المبانى وتنظيم وتوجيه أعمال البناء والهدم.
9- الرسوم القضائية المستحقة تنفيذا لأحكام هذا القانون.
10- أجور النشر فى الوقائع المصرية التى تتم تنفيذا لأحكام هذا القانون.

لتحميل نسخة مجانية من كل التشريعات الخاصة بالتعاون الاستهلاكى ؟

 

مبادرة الاسكندرية محافظة تعاونية

 https://www.facebook.com/Cooperative.Alex 

الأهداف

إنشاء منظومة جميعيات تعاونية أستهلاكية تغطى كل أحياء الاسكندرية وفقا للقانون 109 لسنة 1975 على أن تلتزم بالمبادىء التالية :
- تخفيض أسعار السلع عن طريق الشراء من المنتج مباشرة أو بالاستيراد من الخارج و توفيرفرص عمل عادلة لشبابنا وتقديم خدمات تليق بكرامة المواطن السكندرى و تدعيم الرقابة الشعبية على السلع و الخدمات المعروضة بالأسواق و خدمة و تنمية المجتمع المحلى بالاحياء المختلفة بالاضافة للإنضمام للحركة التعاونية العالمية للإستفادة من خبرات الدول المتقدمة فى مجال التعاونيات

 

المجموعة المصرية للتوزيع - توزيع مصر

https://www.facebook.com/twze3masr

المجموعة المصرية للتوزيع - توزيع مصر
بيت الاصدارات الصحفية والثقافية والعلمية ...
تعاونية شعبية تعمل على تقديم خدمات توزيع المواد الاعلامية من صحف ومجلات ونشرات او كتب سواء بالنسبة للجانب الفني اللوجيستي له بما يتمثل في نقل , والتوزيع على المنافذ البيعية بالنسبة للمواد الاعلامية المعدة للبيع , وكذا التوزيع على الجهات المستهدفة سواء جهات مستهدفة توزيعيا ً او جهات رسمية او شبه رسمية بالنسبة للمواد الاعلامية غير المعدة للبيع ( النسخ الترويجية ) .

وايضا بالنسبة للجانب المحاسبي من حيث ضبط العمليات المحاسبية بين الناشرين من جهة والمنافذ البيعية من جهة اخرى باستخدام برامج محاسبية معتمدة للتأكيد على العمل الاحترافي وتوفيد المصداقية للعملاء .

كما نعمل على تقديم الاستشارات في مجال توزيع المواد الاعلامية

 

 جروب تفاعلي علي الفيسبوك للمهتمين بالتعاونيات

ذراع الثورة الاقتصادي ... الحركة التعاونية المصرية | مركز الدراسات الاشتراكية - مصر

 

تجارب تعاونية ناجحة

مساهمة التعاونيات الزراعيه في الإتحاد الأوروبي في القطاع الزراعي

الجمعية العامة للأمم المتحدة تعلن: 2012 العام الدولى للتعاونيات

يواصل الكاتب الصحفي محمد رشاد كتابة الجزء الثاني من مقالة حول "العام الدولي للتعاونيات 2012" وكان قد تحدث عن دور التعاونيات في التنمية ودورها الاقتصادي والاجتماعي وأنها شريك مهم في بناء التنمية في أي دولة من دول العالم. ويتضمن المقال التوصيات التي أصدرها الأمين العام للأمم المتحدة في هذا الشأن. وهذه هي تفاصيل المقال. أدت الأزمة المالية الراهنة إلي زيادة إدراك دور المؤسسات المالية البديلة وأوجه الضعف في الاعتماد علي شكل واحد من أشكال المؤسسات الاقتصادية/ المالية ففي أثناء الأزمة، شهد قطاع التعاونيات والاتحادات الائتمانية في إيداعات أموال الأعضاء الملاك الباحثين عن مكان أكثر أمانا لحفظ مدخراتهم، وإضافة إلي ذلك فقد استطاع هذا القطاع الاستمرار في الإقراض بحذر، في الوقت الذي قامت فيه المصارف الأخري المملوكة للمستثمرين بتقليص الإقراض نتيجة ضعف رأس المال لديها، وقد أبدت التعاونيات المالية مرونة وفي واقع الأمر حققت نموا في حجم المدخرات والقروض ففي هولندا علي سبيل المثال، شهد مصرف تعاوني نموا نسبته 30 ـ 40% في المدخرات، والقروض المقدمة للمؤسسات الصغيرة والمتوسط الحجم، والاقتراض العقاري في عام 2008 وقد سجلت المصارف المحلية الأعضاء به زيادة نسبتها 7% أي بمبلغ 35 بليون دولار بينما انكمش الإقراض من قبل المصارف التقليدية بمبلغ 31 بليون دولار في عام 2008 وفي إيرلندا والبرازيل وكندا تمكنت التعاونيات المالية من مواصلة مستويات الإقراض السابقة أو زيادتها أيضا وتبين هذه النتائج أهمية التنوع المؤسسي في تعزيز مرونة النظام المالي ودور نموذج الأعمال التجارية البديل القوي في المؤسسات الاقتصادية من قبيل نموذج أعمال التعاونيات التي يملكها الأعضاء. 

كيف تنجح التعاونيات.. التجربة الإيطالية؟ - تامر موافي 

 
تعاونيات إجتماعية وتنافسية تجربة بلغاريا

التعاونيات الزراعية تغذي العالم ... منظمة الفاو

الحركة التعاونية في العالم - في السويد  

 

  .

 

About Cooperatives تعريف بالتعاونيات

تعريف بالتعاونيات

تجارب تعاونية ناجحة Successful Cooperatives

 In English

تعريف عام

الجمعية التعاونية هي جماعة مستقلة من الأشخاص يتحدون اختياريا لتلبية احتياجاتهم الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وتطلعاتهم المشتركة، من خلال الملكية الجماعية لمشروع تتوافر فيه ديمقراطية الإدارة و الرقابة.

القيم

تستند التعاونيات على قيم الاعتماد على النفس، والديمقراطية، والمساواة، والعدالة والتضامن. ووفقا للتقاليد التي أرساها مؤسسوا التعاونيات، فإن أعضاء التعاونيات يؤمنون بالقيم الأخلاقية للأمانة والصراحة والمسؤولية الاجتماعية، والاهتمام بالآخرين.

المبادئ

تعتبر المبادئ التعاونية خطوط مرشدة يمكن عن طريقها وضع القيم موضع التطبيق

المبدأ الأول: العضوية الاختيارية المفتوحة

التعاونيات منظمات اختيارية، تسمح بانضمام جميع الأشخاص القادرين على وضع امكانياتهم في خدمة الجمعية، وقبول مسؤوليات العضوية دون أية تفرقة سواء في الجنس - رجل أو امرأة - أو في المركز الاجتماعي، أو المعتقدات السياسية والدينية.

المبدأ الثاني: ديمقراطية الأعضاء الإدارية والرقابية

التعاونيات منظمات ديمقراطية يديرها ويراقبها أعضاؤها، وهم يشاركون بحيوية في وضع السياسات واتخاذ القرارات. ويتم مساءلة الرجال والنساء المنتخبين كممثلين أمام الأعضاء. وللأعضاء في الجمعيات الأساسية حقوق متساوية في التصويت (كل عضو له صوت واحد) ويتم تنظيم التصويت في التعاونيات ذات المستوىى الأعلى بطريقة ديمقراطية.

المبدأ الثالث: المشاركة الاقتصادية للأعضاء

يسهم الأعضاء بعدالة في الرقابة الديمقراطية، وفي رأس مال تعاونياتهم، ويعتبر جانب من رأس المال على الأقل مسلكية مشتركة. و يحصل الأعضاء على عائد محدود مقابل رأس المال الذي اشتركوا به بموجب شروط العضوية، ويخصص الأعضاء فوائض عن طريق تكوين احتياطات للأغراض الآتية: تنمية جميعتهم التعاونية، ويكون جانب من هذه الفوائض غير قابل للتقسيم، وجانب كعائد للأعضاء بتناسب مع معاملاتهم، وجانب لتدعيم غير ذلك من أوجه النشاط الذي يوافق عليه الأعضاء.

المبدأ الرابع: الشخصية الذاتية المستقلة

التعاونيات لها شخصيتها المستقلة التي من سماتها العون الذاتي ورقابة الأعضاء. وفي حالة اجرائها تعاقدات مع المنظمات الأخرى، بما فيها الحكومات، أو في حالة زيادة رأسمالها من مصادر خارجية، فإنها تراعي الاشتراطات التي تؤكد ديمقراطية الرقابة للأعضاء وصيانة استقلالها.

المبدأ الخامس: التعليم والتدريب والمعلومات

تتولى التعاونيات تعليم وتدريب أعضائها، والممثلين المنتخبين، والمديرين، والموظفين لكي يسهموا بفاعلية في تنمية تعاونياتهم. كما تقوم التعاونيات باحاطة الرأي العام بطبيعة وفوائد التعاونيات وعلى وجه الخصوص الشباب، وقادة الرأي.

المبدأ السادس: التعاون بين التعاونيات

تخدم التعاونيات أعضائها بأكبر قدر ممكن من الفعاليات، بالإضافة إلى تدعيم الحركة التعاونية وذلك عن طريق عمل هياكلها معا على المستويات المحلية والإقليمية والدولية.

المبدأ السابع: الاهتمام بشؤون المجتمع

تعمل التعاونيات على التنمية المناسبة لمجتمعاتها من خلال السياسات التي يوافق عليها الأعضاء.

وقد شجعت الجمعية العامة، في قرارها 136/64 ، جميع الدول الأعضاء والأمم المتحدة وجميع أصحاب المصلحة المعنيين على الاستفادة من السنة الدولية للتعاونيات. كما أنها قررت، بموجب قرارها 184/65 ، أن تعقد، في دورتها السادسة والستين، جلسة عامة للجمعية العامة مخصصة لتدشين السنة الدولية في حدود الموارد الموجودة

التعاونيات.. الطريق الثالث للتنمية

تامر موافي 

عندما تقرأ أو تسمع عبارة «جمعية تعاونية»، فأغلب الظن أنه سيقفز إلى ذهنك صورة قديمة للطوابير الممتدة أمام إحدى الجمعيات الاستهلاكية فى المدينة أو لطوابير مماثلة أمام إحدى الجمعيات الزراعية فى الريف. الجمعيات التعاونية فى خيال معظمنا تعود إلى ماض أصبح بعيدا وهى مرتبطة باشتراكية الفترة الناصرية وبتدخل الدولة فى أدق تفاصيل الاقتصاد حتى بيع المواد الاستهلاكية للمواطنين.

قد يدهشك إذن أن تعلم أن الأمم المتحدة قد اختارت لعام 2012 أن يكون العام الدولى للتعاونيات! والهدف من هذا الاختيار هو «زيادة وعى الرأى العام بالإسهامات الكبيرة للتعاونيات فى مجالات خفض معدلات الفقر وخلق فرص العمل وتحقيق التكامل الاجتماعى وكذلك تسليط الضوء على مظاهر قوة التعاونيات كنموذج بديل للعمل الاقتصادى ولدفع التنمية الاجتماعية والاقتصادية».

من الواضح أن التعاونيات التى خصصت لها الأمم المتحدة عاما من العمل لنشر الوعى العالمى بها تختلف كثيرا عن الصورة الذهنية للجمعية التعاونية لدى معظمنا وحتى تتضح لك الصورة الحقيقية للتعاونيات عليك أن تنحى جانبا هذه الصورة الذهنية وعليك قبل أى شىء آخر أن تنسى هذا الارتباط القديم بين التعاونيات فى مصر وبين الدولة وملكيتها للمؤسسات الاقتصادية.

●●●

التعاونيات هى مؤسسات اقتصادية (إنتاجية أو خدمية) مستقلة ويملكها المشاركون بها. هؤلاء المشاركون هم إما مستهلكون أو منتجون أو عمال أو خليط من هذه الفئات. وتلبى المنشأة التعاونية بعض احتياجات المشاركين بها وهم يديرونها بأنفسهم بشكل ديمقراطى. ويأتى رأس المال المستثمر فى المنشأة من المشاركين فيها أو من جزء من عائداتها يحتجز لأغراض التوسع والتطوير.

ما يميز التعاونيات هو أنها بخلاف أنماط الاستثمار المختلفة لا يكون تحقيق أكبر ربح ممكن على رأس قائمة أولوياتها، فما يجمع الأفراد المشاركين فى إنشائها هو احتياج مشترك إما لفرصة عمل أو لمجموعة من السلع أو الخدمات. وهذا بدوره يؤدى إلى ارتباط التعاونيات بالمجتمع الذى تنشأ فيه، حيث إن التوافق فى الاحتياجات المشتركة يتوافر عادة فى إطار المجتمع المحلى بين أفراد يعرف بعضهم بعضا أو ينتمون لنفس الخلفية الاجتماعية. وهذا ما يجعل التعاونيات بديلا مثاليا لدفع التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات الأكثر فقرا. فهى تنشأ استجابة لاحتياجات حقيقية للمجتمع وتستخدم الموارد البشرية والمادية للمجتمع نفسه لتلبيتها ثم هى تحتفظ بالعائد داخل المجتمع مما يؤدى إلى ازدياد قدرته.

التعاونيات إذن نمط ناجح لتحقيق التنمية المستدامة والمقصود بها تنمية نتوقع لها أن تستمر فى التطور بدلا من الركود أو التدهور. إضافة إلى ذلك فالتعاونيات تتميز بقدر عال من المرونة فى مواجهة الأزمات الاقتصادية مقارنة بأنماط الاستثمار الأخرى وهو ما أثبتته تجاربها خلال الأزمة الاقتصادية الأخيرة. من أسباب هذه المرونة أن التعاونيات تعتمد على توفير احتياجات أعضائها وهم يديرونها بأنفسهم ولذلك فهى كمنشآت اقتصادية تلبى طلبا معروفا مسبقا وبإمكانها التطور بسرعة لتلبية أى تغير فيه لأن أصحاب الطلب أنفسهم يملكون القدرة المباشرة على إحداث هذا التطوير.

التعاونيات أيضا هى تطبيق ناجح لنمط الإدارة الذاتية وإمكانات تطويرها من خلال التنسيق وتوحيد الجهود بين كيانات مستقلة بتفاصيل إدارتها الداخلية، فالتعاونيات تطرح نموذج الاتحادات الاقليمية والقطرية لجمع المنشآت ذات الأنشطة المتماثلة أو التى يكمل بعضها بعضا ولا يقتصر دور مثل هذه الاتحادات على التنسيق وتبادل العون وإنما يبنى على القدرات المجمعة لأعضائها لتحقيق مصالح إضافية لها. فبإمكان اتحاد للتعاونيات الاستهلاكية أن يتخطى حلقات التجارة الوسيطة ويصل إلى التعامل مع منتجى السلع المحليين والخارجيين مباشرة كما يمكنه أن يقوم بنفسه بإدارة عمليات إنتاج السلع فى صورتها النهائية وهو بذلك يعظم من الفائدة العائدة على جميع التعاونيات التى يضمها. ويمكن أيضا لأنواع مختلفة من الاتحادات التعاونية أن تتكامل فتسهم التعاونيات الاستهلاكية فى دعم نشأة تعاونيات إنتاجية تلبى احتياجاتها أو تدعم التعاونيات الإنتاجية إنشاء تعاونيات لتسويق أو توزيع منتجاتها مباشرة.

لا يقتصر دور التعاونيات على تنمية القدرات المادية للمجتمعات الفقيرة مما يسهم فى إخراجها من حالة الفقر إلى وضع يسمح لها بالاعتماد على الذات ورفع مستويات معيشتها وإنما هى تسهم أيضا فى تطوير الروابط الإنسانية المباشرة بين أفراد المجتمع وتقوية قيم التعاون. وهى تبث فى الناس شعورا بالأمان المتولد عن سيطرتهم المباشرة على عناصر مهمة من حياتهم اليومية مثل العمل والحصول على السلع الأساسية وضمان توافر الأدوات الضرورية لاستمرارهم فى الإنتاج.. إلخ.

●●●

تفتح التعاونيات آفاقا رحبة للتنمية وخاصة فى بلد مثل مصر ويمكن تصور عدد لا حصر له من الأمثلة على المشكلات الحادة التى يعانى منها المجتمع المصرى والتى أثبتت التجربة عجز البيروقراطية الحكومية عن حلها وفشل القطاع الخاص عن ملء الفراغ الذى يخلفه انسحاب الدولة من التدخل فيها. من أمثلة ذلك مشاكل التخلص من القمامة وتحويلها إلى مصدر للدخل بدلا من كونها عبئا ومشاكل توفير السلع الأساسية للفقراء بين عدم القدرة على السيطرة على أسعارها حينا وبين العجز عن ضمان أن يصل المدعوم منها إلى مستحقيه حينا آخر. أضف إلى هذه مشاكل الفلاحين وانهيار أى دور إيجابى للجمعيات الزراعية التى تسيطر الدولة على إدارتها وعدم امتداد دورها إلى الأراضى الجديدة مما يترك مزارعوها فريسة سهلة لتضخم أسعار مستلزمات الإنتاج كالبذور والأسمدة والمبيدات.

ليس لدى شك فى أن التعاونيات تمثل إضافة ضرورية لجهود التنمية فى مصر. ومما يبعث على الأمل أن هذا ليس رأيا فرديا فثمة كثيرون من الأفراد ومنظمات المجتمع المدنى قد تنبهوا إلى هذه الحقيقة وبدأوا فى التنسيق لدفع مبادرة تسعى لنشر الوعى بأهمية التعاونيات ولتقديم المساعدة على إنشائها. ولكن مثل هذه الجهود يعرقلها قصور فادح فى القوانين المصرية ذات الصلة التى تفرض قيودا غير عادلة على العمل التعاونى وتحرمه من فرص النمو. ومن أمثلة ذلك أن القوانين المصرية لا تسمح بإنشاء بنوك تعاونية، ومثل هذه البنوك أدوات أساسية لتطوير العمل المشترك للتعاونيات وتوفير التمويل الضرورى للناشئ منها. وهى تسمح للعمل التعاونى أن يمول توسعه ونموه اعتمادا على جهده الذاتى خاصة وأن قروض البنوك الاستثمارية لا تلائم فى اشتراطاتها وأسعار فائدتها مثل هذا النوع من النشاط.

تستحق التعاونيات منا اهتماما أكبر وتستحق أن تجد مكانا على أجندات السلطة التشريعية الجديدة بعد الثورة وأى حكومة منتخبة قادمة لتوفير مناخ تشريعى وتنفيذى أكثر دعما خاصة وأنها توفر أحد الحلول الواعدة لمشكلات المجتمع المصرى الذى يتطلع لجنى ثمار ثورة قدم لها الكثير ولم يحصل فى المقابل إلا على قليل من الوعود وكثير من خيبات الأمل

أهمية التعاون: عمل تعاوني رائع

سامح سعيد عبود - التعاونيات كأداة للتحرر الذاتى

 .

BBC NOVA PBS Documentaries for Download - افلام وثائقية مترجمة للتحميل المباشر

BBC NOVA PBS Documentaries for Download - افلام وثائقية مترجمة للتحميل المباشر

المترجم	تحميل بترجمة منفصلة	تحميل بترجمة ملصقة	القناة التليفزيونية	تاريخ الإنتاج	كلمات مفتاحية	الإسم بالإنجليزية	إسم الفيديو	الرقم
fluxqubit	1 2 3 4	1 2 3 4	BBC	2003	تطور إنساني	Walking with Cavemen	تاريخ الإنسان القرد	1
fluxqubit	1 2 3 4 5 6 7	1 2 3 4 5 6 7	PBS	1980	تطور ـ بيولوجيا	Cosmos: One Voice in The Cosmic Fugue	الكون: كارل سيجان قصة الحياة علي الأرض	2
fluxqubit	خارج إفريقيا آسيا 3 4 5	خارج إفريقيا آسيا 3 4 5	BBC	2009	تطور إنساني ـ هجرات إنسانية	The Incredible Human Journey	رحلة الإنسانية المجيدة	3
fluxqubit	هنا	هنا	PBS	2004	فلك ـ جيولوجيا	Origins: Earth is Born	الأصول: كيف نشأت الأرض	4
fluxqubit	هنا	هنا	PBS	2004	أحياء ـ تطور	Origins: How Life Began	الأصول: كيف نشأت الحياة علي الأرض	5
قناة تليفزيونية عربية	هنا	هنا	؟؟؟	؟؟؟	فلك ـ فيزياء	The Big Bang	نشأة الكون: الإنفجار العظيم	6
fluxqubit	هنا	هنا	PBS	2002	بيولوجيا ـ أحياء	Evolution: Darwin's Dangerous Idea	التطور: فكرة داروين العظيمة	7
fluxqubit	هنا	هنا	PBS	2002	بيولوجيا ـ أحياء	Evolution: Great Transformations	التطور: تحولات عظيمة	8
fluxqubit	آرثر ميلر ستيفن وايبرج كولن ماكجين ريتشارد دوكنز دانيال دينيت	آرثر ميلر ستيفن وايبرج كولين ماكجين ريتشارد دوكنز دانيال دينيت	BBC	2003	لادينية، فلسفة، تطور	Atheism Tapes	محاورات اللادينيين	10
fluxqubit	1 2 3 4 5	كيف ولدت النجوم البقاء أحياء الثقوب السوداء هل نحن وحدنا بالكون عوالم جديدة	BBC	2001	كونيات ـ فلك	Space	الفضاء	11
fluxqubit	1 2 3	حلم أينشتاين الوتر هو الحل أهلا بالبعد الـ 11	PBS	2003	كونيات ـ فيزياء ـ نظرية الأوتار	Elegant Universe	الكون البديع	12
fluxqubit	هنا	هنا	History Channel	2009	تطور	Evolve: Sex	تطور الجنس	13
fluxqubit	هنا	هنا	BBC	1989	تطور ـ ريتشارد دوكنز	The Blind Watchmaker	صانع الساعات الأعمي	14
fluxqubit	هنا	هنا	PBS	1980	كونيات ـ فلك	Cosmos: Shores of the Cosmic Ocean	الكون: كارل سيجان سواحل المحيط الكوني	15
fluxqubit	هنا	هنا	German TV	2005	بيولوجيا ـ طب ـ تشريح	Anatomy for Beginners:Circulation	مقدمة في علم التشريح الجهاز الدوري	16
fluxqubit	هنا	هنا	BBC	1989	كونيات ـ فلك ـ فلسفة	God The Universe And Everything Else	سيجان ـ هوكنج ـ كلارك	17
fluxqubit	هنا	هنا	German Cinema	1940	دعائي نازي ـ أديان ـ كراهية	Der ewige Jude - The Eternal Jew	اليهودي الأبدي	18
fluxqubit	هنا	هنا	History Channel	2005	تطور إنساني	Ape to Man	من القرد وحتي الإنسان	19
Elmagharibi1	هنا هنا هنا هنا هنا هنا	1 2 3 4 5 6	National Geographic (French)	2009	بيولوجيا ـ تطور	Was Darwin Wrong?	أكان داروين مخطئا؟	20
fluxqubit	هنا	هنا	سينما أميريكية	2007	دراما ـ فلسفة	The Man From Earth	الرجل من الأرض	21
أحمد محمد صديق	1 2 3	جزء أول جزء ثان جزء ثالث	BBC	2008	فيزياء ـ الذرة	Atom	الذرة	22
د. سامح نور	1 2 3	جزء أول جزء ثان جزء ثالث	BBC	2009	أحياء - الخلية	The Cell	الخلية	23
fluxqubit	1 2 3	الخطوات الأولي مولد الإنسانية آخر البشر الباقين	NOVA	2009	تطور بشري - أحياء	Becoming Human	كيف أصبحنا بشرا	24
fluxqubit	هنا	هنا	German TV	2005	بيولوجيا ـ طب ـ تشريح	Anatomy for Beginners:Reproduction	مقدمة في علم التشريح الجهاز التناسلي	25
fluxqubit	هنا	هنا	BBC	2003	بيولوجيا ـ علم أعصاب -علم نفس	God on the Brain	مكان الله في الدماغ	26
د. أبو الفدا	هنا	هنا	BBC	2009	بيولوجيا ـ علم أعصاب -علم نفس	The Secret You	أسرار الذات البشرية	27
سواح	هنا	هنا	Cinema	1970	فلسفة - بيوجرافيا	Socrate	سقراط	28
سواح	هنا	هنا	Cinema	1991	كونيات-فلك	Stephen Hawking: A Brief History of Time	ستيفن هوكنج: تاريخ موجز للزمن	29
سواح	1 2 3	جزء أول جزء ثان جزء ثالث	www.kultur.com	2002	فلسفة	Western Philosophy	الفلسفة الغربية	30
fluxqubit	هنا	هنا	PBS	2002	بيولوجيا ـ تطور	Evolution: Evolutionary Arms Race	التطور: سباق التسلح التطوري	31
fluxqubit	هنا	هنا	DVD International	2002	جيولوجياـ زلازل	Living Rock: An introduction to Earth's geology	الصخر الحي: مقدمة إلي علم الجيولوجيا	32
خالص الشكر للأخ البنا لإستضافته الكريمة للصفحة والأفلام

الفاشية والشيوعية والامبريالية والاخوانية كانظمة توتاليتارية Fascism , Communism , Imperialism , Muslim Brotherhood as Totalitarian Systems

الفاشية والشيوعية والامبريالية والاخوانية كانظمة توتاليتارية Fascism , Communism , Imperialism , Muslim Brotherhood as Totalitarian Systems

الفاشية والشيوعية والامبريالية والاخوانية  كلها انظمة توتاليتارية
تسعي لفرض افكارها علي العالم
انا ضد كل هذه الانظمة ...

اقرا عن التوتاليتارية هنا
 

http://en.wikipedia.org/wiki/Totalitarianism

 

"Under the totalitarian regime, 

it was as if you were forced to live in the same room 

with an insanely violent man."

 Fazil Iskander

شمولية

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

اذهب إلى: تصفح، بحث

الشمولية Totalitarianism أو نظام المجتمع المغلق Closed Society هي طريقة حكم ونظام سياسي يمسك فيه حزب واحد بكامل السلطة، ولا يسمح بأية معارضة فارضاً جمع المواطنين وتكتيلهم في كتلة واحدة. وبعبارة أخرى فإن الشمولية أو نظام المجتمع المغلق هو مصطلح يشير إلى نظام سياسي تكون فيه الدولة تحت سلطة فرد أو فئة أو فصيل واحد ودون أن تعرف الدولة حدوداً لسلطاتها وأن تسعى بكل جد لتنظيم كل مظاهر الحياة العامة والخاصة ما أمكنها ذلك.

محتويات 1 التحكم والسلطة 2 بسط وعلل 3 الفرق بين الأنظمة الاستبدادية والشمولية 4 مراجع

التحكم والسلطة

النظام السياسي للدولة الشمولية (أو الحكم الشمولي) لا يعترف بحدود للسلطة، وتسعى جاهدة لتنظيم كل جانب من جوانب الحياة العامة والخاصة كلما كان ذلك ممكنا.^[1] الأنظمة الشمولية تعتمد في البقاء في السلطة السياسية من خلال الحملة الدعائية الشاملة، وتنشر من خلال وسائل الإعلام التي تسيطر عليها الدولة، حزب واحد في الكثير من الأحيان يضع علامة القمع السياسي، الطائفية الشخصية، السيطرة على التنظيم والاقتصاد وتقييد التعبير، والمراقبة الشاملة، والاستخدام الواسع النطاق للإرهاب. أنها ليست مرادفا للدكتاتورية، والأنظمة الاستبدادية أيضا تحمل ملامح الديكتاتورية. علاوة على ذلك، تندد في بعض الأحيان الحكومات والمجتمعات غير الدكتاتورية بوجود ميزات الشمولية، بما في ذلك الاشتراكية الديمقراطية، الرأسمالية والديمقراطية الليبرالية.

كان أول من طور مفهوم الشمولية على نحو إيجابي عام 1920 من قبل الفاشيين الإيطاليين. أصبح مفهوم بارزا في الخطاب المناهض للشيوعية الغربية السياسية خلال حقبة الحرب الباردة من أجل تسليط الضوء على أوجه التشابه المتصور بين ألمانيا النازية والفاشية الأنظمة الأخرى من جهة، والشيوعية السوفيتية من ناحية أخرى.^{[2][3][4][5][6]}

بصرف النظر عن الحركات الفاشية والستالينية التي هي شمولية، كانت هناك حركات أخرى هي أيضاً شمولية. دعا زعيم حركة رجعية الإسبانية المحافظة التاريخية الاتحاد الإسباني للحق ذاتية الحكم أعلن عزمه على "إعطاء اسبانيا وحدة حقيقية، وروح جديدة، ونظام الحكم الشمولي..." ومضى يقول "الديمقراطية ليست غاية بل وسيلة لغزو الدولة الجديدة، وعندما يحين الوقت، إما البرلمان أو أننا سوف نقدم القضاء عليه".^[7]

الحزب البعثي العراقي كان واضحا في القومية المتطرفة والشمولية، وأطلق عليه من قبل المؤرخ ستانلي جورج باين بأنه "أقرب" استنساخ لألمانيا النازية.^[8] وقد أشار إلى العديد من الأنظمة الأصولية الثورية على النحو الشمولي، بما في ذلك إيران ما بعد الثورة الإسلامية.

بسط وعلل

قد وضع مفهوم "الاستبداد" كـ "مجموع" للسلطة السياسية من قبل الدولة في عام 1923 من قبل جيوفاني أمندولا الذي وصف الفاشية الإيطالية كنظام تختلف اختلافا جوهريا عن الأنظمة الديكتاتورية التقليدية.^[9] في وقت لاحق تم تعيين هذا المصطلح كمعنى إيجابي في كتابات جيوفاني جينتل، الفيلسوف الإيطالي أبرز باحث في الجانب النظري للفاشية. استعمل مصطلح "totalitario" للإشارة إلى بنية وأهداف الدولة الجديدة. كانت الدولة الجديدة تتجه لتوفير "التمثيل الكلي للأمة والتوجيه لمجموع الأهداف الوطنية".^[10] ووصف الاستبداد باعتباره أيديولوجية الدولة للتأثير على المجتمع، إن لم يكن السلطة الكلية، على معظم مواطنيها.^[11] ووفقا لـ بنيتو موسوليني، هذا النظام يسيس كل شيء الروحية والبشرية:

«» – كل شيء داخل الدولة، لا شيء خارج الدولة، لا شيء ضد الدولة..^[9]

الفرق بين الأنظمة الاستبدادية والشمولية

مصطلح 'نظام استبدادي "ترمز الى الدولة التي تمتلك قوة واحدة -' الديكتاتور 'الفرد، اللجنة أو المجلس العسكري أو مجموعة صغيرة من النخبة السياسية خلاف ذلك - تحتكر السلطة السياسية. ومع ذلك، فإن النظام الشمولي يحاول السيطرة تقريبا كل جوانب الحياة الاجتماعية بما في ذلك التعليم، والاقتصاد، والفن، والعلم، والحياة الخاصة وأخلاق المواطنين. "إن الفكر المعلن قيامها رسميا يخترق أعمق من روافد الهيكل المجتمعي والحكومة الشمولية تسعى إلى السيطرة تماما على أفكار وأعمال مواطنيها".^[12] الشمولية هي نسخة متطرفة من الحكم الاستبدادي. التسلط يختلف أساسا من الشمولية في أن المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية موجودة والتي ليست تحت سيطرة الحكومة.

 
http://en.wikipedia.org/wiki/Totalitarianism
 

------------------------------------------------------------------------------------------------

 

اقرا مقال مهم عن الاخوانية كفكر
يتحدث عنه المنشق حديثا عن الجماعة اسلام الكتاتني

http://almogaz.com/news/politics/2012/12/20/637900

- يعتمد المنهج التنظيمى للإخوان على 7 مراحل، مرحلة تربية الفرد المسلم على فكرك ثم يكوّن هذا الفرد أسرة تنشأ على الفكر الإخوانى، ثم أسرة مع أسرة يكونون المجتمع المسلم ما يعرف بـ«أسلمة المجتمع»، ثم السيطرة من خلال هذا المجتمع بأفراده على الحكومة، ثم السيطرة على الدولة، ثم إقامة الخلافة الإسلامية بتطبيق نفس المنهج فى الدول الأخرى، ثم أستاذية العالم، ونحن حالياً فى مرحلة التمكين التى تشمل المرحتلين الخامسة والسادسة.

 ------------------------------------------------------------------------------------------------

اقرا عن رواية  1984  و مزرعة الحيوان
لجوروج اوريل التي تناقش مثل هذه الانظمة

Animal Farm

1984
 

إسلام الكتاتنى: «الجماعة» دفعت بـ«مرسى» فى الرئاسة لأنه مطيع و«بيسمع» الكلام 
12/20/2012 - 09:28

تربَّى إسلام الكتاتنى، نجل شقيق الدكتور سعد الكتاتنى رئيس حزب الحرية والعدالة، فى حضن جماعة الإخوان المسلمين منذ سن التاسعة فى مدينة جرجا بسوهاج، وتدرج فى المهام التنظيمية داخل «الجماعة» حتى وصل إلى منصب مسئول ملف (طلبة الثانوى)، لكنه اتخذ قراره بالانشقاق عن تنظيم «الجماعة» بعد أحداث «الاتحادية»، وبرَّر «إسلام» انشقاقه بأن ما يفعله مكتب الإرشاد، والدكتور محمد مرسى لا علاقة له بفكر «البنا»، كاشفاً لـ«الوطن» المراحل التنظيمية السبع لفكر «الجماعة» فى السيطرة على العالم، قائلاً: «نحن فى مرحلة التمكين بالسيطرة على الحكومة والدولة»، متهماً «مرسى» باختزال الوطن فى مصلحة «الجماعة»، ومشيراً إلى أن فرق التوقيت بين صدور قرارات الرئيس وإلغائها يقترب من فرق التوقيت ما بين القاهرة وواشنطن.

* لماذا أعلنت انشقاقك عن «الإخوان»؟

- لأنهم رأوا الدم يراق وصمتوا، كما اتهموا الناس بالبلطجة، ونفترض أن كل من مات فى أحداث «الاتحادية»، كما يدَّعون، من الإخوان، بما فى ذلك الصحفى الحسينى أبوضيف على الرغم من موقفه المعروف بمناهضة الإخوان، ماذا فعلتم بعد ذلك، خرجتم لتلوموا الضحية، هل هذا عقل؟ وأسأل «مرسى»: هل تنام قرير العين مرتاحاً، بل على العكس عاندت أكثر وصممت على الإعلان الدستورى ثم خرجت بإعلان آخر على وزن «أحمد والحاج أحمد»، ولا يمكننى أن أنسى للجماعة انسحابها فى أحداث محمد محمود، ويوم سحل البنت المصرية فى الميدان.

* هل يمكن وصف ما يتخذه مكتب الإرشاد وجماعة الإخوان من قرارات سياسية بمثابة انتحار سياسى؟

- هم يمارسون الانتحار السياسى بامتياز، فنحن لم نرَ أى إصلاحات، والبلاد تسير من سيئ إلى أسوأ، ولم يهتز للإخوان شعرة بعد أحداث «الاتحادية»، لأنهم فى مرحلة السيطرة على الدولة، ما يعرف بالتمكين، وزرع الكوادر فى مؤسسات الدولة بكل الطرق، وألوم عليهم بكل أسف أنهم فى إطار هذه المرحلة تصالحوا مع النظام القديم حتى يصلوا لأهدافهم، فلم يجدوا غضاضة فى التوافق مع «الفلول»، أو ما يطلق عليه الدولة العميقة، فثلث حكومة قنديل من الفلول على الرغم من أنهم ينعتون كل القوى السياسية غير الإخوانية الآن بالفلول، وانشقاقى له تراكمات متتالية، منها مثلا الصفقة التى تمَّت بين الإخوان والمجلس العسكرى والتفاهمات المتبادلة بينهما.

* هل تعنى أن تولى الإخوان رئاسة مصر كان فى إطار تفاهمات غير معلنة؟

- لا أجزم بذلك، لكن التفاهمات ما بين المجلس العسكرى والإخوان كانت تعتمد على إعطائهم أكبر قدر من الممارسة السياسية وليس المنافسة على رئاسة الجمهورية، بدليل أن منصور حسن كان المرشح التوافقى فى فترة ما، لكن فجأة انتهى شهر العسل بين الاثنين بعد هذا الترشح، ودفع بخيرت الشاطر للماراثون الرئاسى.

* لماذا لم يكن هناك بديل عن مرسى بعد استبعاد الشاطر؟

- المنافسة على الرئاسة جاءت فى إطار خطة التمكين، والدفع بمرسى تحديداً لأنه مطيع وبيسمع الكلام، وملتزم بخط «الجماعة» ولا يحيد عنه أبداً، وكان هو الاختيار الأفضل لـ«الجماعة»، والدكتور عبدالمنعم أبوالفتوح كان حلاً مطروحاً قبل أن ينشق عن «الجماعة»، لكنه كان معروفاً بأنه مجادل، «وكان ممكن يمشى على سطر أو يسيب سطر من كلام المرشد لهذا لم يقع عليه الاختيار».

* من يحكم مصر الآن؟

- مكتب الإرشاد هو الذى يحكم، ومرسى هو مسئول «الجماعة» فى الرئاسة، فـ«الجماعة» لديها ملفات كبيرة جداً، وملف الرئاسة مجرد ملف صغير، وحزب الحرية والعدالة مجرد ملف صغير، وغيرها من كل ما يسيطر عليه الإخوان اليوم، فهناك ملفات كبرى مثل الملف الدعوى، والملف التربوى، والملف الإعلامى وغيرها، وكل ملف له نظام وأسلوب فى إدارته.

* يتردد الآن أن السطوة الحقيقية داخل «الجماعة» باتت لخيرت الشاطر نائب المرشد؟

- مكتب الإرشاد به 16 عضواً، وهو الهيئة العليا للجماعة، وهناك مجلس شورى الجماعة به 180 عضواً، وللأمانة تحدث العديد من المشاورات لكن فى النهاية يصدر قرار واحد يبلغ به محمد مرسى وعليه أن ينفذه.

* هل هذه القرارات النهائية شملت الإعلانين الدستوريين الأخيرين وخطابات الرئيس للشعب؟

- طبعاً، كل القرارات المصيرية والخطيرة التى أصدرها مرسى كان مصدرها مكتب الإرشاد.

* هل مرسى ينفذ هذه القرارات حتى لو كانت نتيجتها إراقة الدماء كما حدث فى «الاتحادية»؟

- قد تحدث مشاورات ومناقشات كبيرة، لكن فى النهاية مكتب الإرشاد يقول نَفِّذ، فينفذ على الفور دون نقاش، للأسف الرئيس مرسى اختزل مصلحة الوطن فى «الجماعة»، وأصبح الوطن هو «الجماعة»!

* من صاحب القبضة الحديدية داخل مكتب الإرشاد؟

- الدكتور محمود عزت هو الرجل الأخطر والرجل الحديدى داخل «الجماعة».

* لكن مرسى أقسم أن يكون ولاؤه للشعب وليس لمكتب الإرشاد.

- الرئيس حنث باليمين، وهذا كان متوقعاً للأسف لأن مكتب الإرشاد هو أكبر هيئة فى «الجماعة» مثل مجلس إدارة الشركة، وبالتالى الموظف يجب أن ينفذ قرارات مجلس الإدارة.

* هل صحيح أن المكتب منقسم من الداخل إلى تيارين، أحدهما محافظ يرى ضرورة الالتزام الحديدى، وآخر يبدو أكثر مرونة وتحرراً؟

-كان هناك تياران بالفعل داخل «الجماعة»، التيار الأول مرن ومتحرر، كان يقوده الدكتور محمد حبيب وعبدالمنعم أبو الفتوح، وأُقصى هذه التيار تماماً، وانشق أعضاؤه، والآن لم يبقَ إلا تيار القبضة الحديدية.

* لماذا لا يتصل الشاطر بحازم أبوإسماعيل ليكف أذاه عن الناس؟

- حازم إخوانى قديم، ووالده الشيخ صلاح كان أحد قياداتها، لكن ما يفعله حازم مرْضىّ عنه لأنه ضمن تكتيك سياسى بارع يستخدم أبوإسماعيل لتحقيق أهداف معينة دون أن يظهر الإخوان فى الصورة، وأعتقد أن ما فعله أبوإسماعيل مؤخراً هو غباء سياسى بامتياز مهما كانت ثمار هذه الصفقات.

* هل تتفق مع أن ازدواجية المعايير باتت تحكم موقف «الجماعة» تجاه القوى السياسية المعارضة؟

- بالطبع، وأذكر الرئيس محمد مرسى ومكتب الإرشاد وأقول لهما: أنتم وقفتم مع البرادعى عندما جاء إلى مصر، وتولى مهمة تحريك المياه الراكدة، وقدم المطالب السبعة، وأنشأ الجمعية الوطنية للتغيير، والإخوان حشدوا 200 ألف صوت على موقع الجمعية على الإنترنت لتأييد البرادعى، بل إن موقع «إخوان أون لاين» جمع أكثر من 750 ألف توقيع للبرادعى، فكيف يكون اليوم خائناً وعميلاً؟، ألم تكن تعرف ذلك، حتى حمدين صباحى كان رفيق نضال ضد نظام مبارك، وكان من الشخصيات التى لها وزن واعتبار لدى الإخوان، هل لأنهم اليوم يعارضونك تشهر بهم وتتهمهم بالعمالة والخيانة.

* فكرة الاتهام بالعمالة والتكفير لم تقتصر على رموز القوى السياسية بل نالت الإعلام كذلك؟

- يقولون إن الإعلام فاسد، لماذا إذن تظهرون فى قنواته؟ لماذا لا تصنعون إعلاماً بديلاً تقدمون أنفسكم من خلاله، الفكر لا يواجه إلا بالفكر، ولا يواجه بالبلطجة، إذا كان الإخوان عليهم أن يمارسوا السياسة فعليهم أن يمارسوها بأخلاق، فالمبادئ لا تتجزأ، فالأهداف النبيلة يجب أن تأتى بأسباب نبيلة، لكن الإخوان اليوم يطبقون النظرية الميكافيلية «الغاية تبرر الوسيلة».

* إلى أى مدى ساهمت ممارسات الإخوان فى تشويه صورة المنتمين إليها ووصفهم بـ«الخرفان»؟

- الناس عندها حق تقول على شباب الإخوان «خرفان» وقيادات «الجماعة» هم السبب، لو كان الإخوان يتلقفون الانتقادات التى توجه للجماعة وأتباعها فى الشارع لكانوا تداركوا مثل هذه الألقاب والصفات، لكن بكل أسف، تقيم الأمور داخل «الجماعة» بشكل يختلف تماماً عما يجرى فى الشارع، فالإخوان لا يعتدّون بما يحدث به أبداً، فكل هَمّ القيادة الحالية ومكتب الإرشاد السيطرة على كافة مؤسسات الدولة وإحكام قبضتها على مفاصلها.

* ما حقيقة امتلاك «الجماعة» لجهاز يسمى جهاز مخابرات الجماعة ومؤسسة محمود عساف الذى كان يعمل سكرتير معلومات الإمام حسن البنا؟

- الإخوان مؤسسة ضخمة جداً ولديها جميع المؤسسات التى لا يمكن أن يتخيلها أحد، وتمتلك مراكز بحثية كبيرة، ومن حقها كتنظيم كبير يعمل بالسياسة منذ عقود أن يكون لديها أشياء كهذه.

* هل يمكن لك أن تكشف لنا عن سر العلاقة التى تربط ما بين مكتب الإرشاد فى المقطم وما بين كل من واشنطن والدوحة؟

- أنا لا أتهم الإخوان بالعمالة لأمريكا، ولكن من المفهوم تماماً أن أمريكا لها يد عليا فى اختيار الرئيس المصرى وغيره من الرؤساء فى المنطقة، وكان الصراع بين محمد مرسى وأحمد شفيق، فإذا ما اتفق الاثنان على تحقيق المصالح الأمريكية فى المنطقة، فإن مرسى يملك صفة إضافية لا يملكها شفيق وهى (حماس)، فهذا الكارت هو الذى جعل أمريكا تدفع بمرسى لكى يفوز، لأن «حماس» هى الجناح العسكرى للجماعة، وحينما يكون مرسى فى الحكم فيمكن من خلاله أن تأمن أمريكا على إسرائيل، أما علاقة الإخوان بأمير قطر فهى بالنسبة لى علامة استفهام كبيرة، خاصة أنى أتهم قطر بالعمالة لأنها لم تصوِّت لصالح فلسطين فى الأمم المتحدة، كما أن أكبر قاعدة عسكرية أمريكية فى المنطقة موجودة على أرضها.

* هل حدثت تفاهمات بين المجلس العسكرى والإخوان قبل ساعات من إعلان مرسى رئيساً؟

- المجلس العسكرى كان قادراً بتليفون صغير للمستشار حاتم بجاتو، رئيس اللجنة العليا للانتخابات، أن يعلن شفيق رئيساً، خاصة أننا سمعنا عن أن الحرس الجمهورى توجه يوم إعلان النتيجة لتأمين منزل شفيق، ثم أعلنت نتيجة مغايرة، ومن المؤكد أن هناك تفاهمات وضغوطاً حدثت قبل إعلان النتيجة، وهذه الفترة ممكن أن نلاحظ فيها فروق التوقيت فى إعلان قرار ثم إلغائه ويمكن ربط ذلك بفرق التوقيت ما بين «المقطم» وواشنطن.

* هل يمكن أن تنسحب «الجماعة» فى لحظة ما من المشهد السياسى، خاصة إذا ما تدهور الوضع؟

* لا، فهم يتعاملون مع الشعب على أنهم القوة السياسية الحقيقية على أرض الواقع، أنتم بقى مين؟ فهم لا يعترفون بأى أحد طالما ليس له قوة على الأرض، لكن على الرئيس مرسى أن يدرك تماماً أنه جاء فى ظروف ثورة، وأن الشعب قد لا يصمد لنهاية الـ4 سنوات وهى مدة انتهاء فترته الرئاسية، فالحلول الثورية خلاف الحلول السياسية وحتماً ستقوم ثورة بسبب النهج غير القويم للجماعة، فالناس فى لحظة معينة ممكن أن تقبل أن يحكمها «إبليس» مقابل أن يوفر لها لقمة العيش.

* الإخوان هددوا صراحة بحمامات دم إذا أسقطت المعارضة «مرسى»؟

- لن يستطيعوا، وفى هذه اللحظة سيكون الحل الوحيد هو تدخُّل الجيش، ففكرة حرب أهلية فى مصر لن تحصل بالمرة ولن يسمح بها أحد.

* مصر تعيش أى مرحلة الآن من الفكر التنظيمى للإخوان؟

- يعتمد المنهج التنظيمى للإخوان على 7 مراحل، مرحلة تربية الفرد المسلم على فكرك ثم يكوّن هذا الفرد أسرة تنشأ على الفكر الإخوانى، ثم أسرة مع أسرة يكونون المجتمع المسلم ما يعرف بـ«أسلمة المجتمع»، ثم السيطرة من خلال هذا المجتمع بأفراده على الحكومة، ثم السيطرة على الدولة، ثم إقامة الخلافة الإسلامية بتطبيق نفس المنهج فى الدول الأخرى، ثم أستاذية العالم، ونحن حالياً فى مرحلة التمكين التى تشمل المرحتلين الخامسة والسادسة.

* لو كان الإمام حسن البنا على قيد الحياة، ماذا كان سيصبح رد فعله؟

- كان سيعتصم مع الثوار، وما غادر الاعتصام إلا بعد أن تتحقق مطالب الثورة، وكان سيرفض الجلوس مع عمر سليمان أو إبرام صفقة مع المجلس العسكرى، وكان سيشكل حكومة إنقاذ وطنى من كل الأطياف.