BBC NOVA PBS Documentaries for Download - افلام وثائقية مترجمة للتحميل المباشر

BBC NOVA PBS Documentaries for Download - افلام وثائقية مترجمة للتحميل المباشر

المترجم	تحميل بترجمة منفصلة	تحميل بترجمة ملصقة	القناة التليفزيونية	تاريخ الإنتاج	كلمات مفتاحية	الإسم بالإنجليزية	إسم الفيديو	الرقم
fluxqubit	1 2 3 4	1 2 3 4	BBC	2003	تطور إنساني	Walking with Cavemen	تاريخ الإنسان القرد	1
fluxqubit	1 2 3 4 5 6 7	1 2 3 4 5 6 7	PBS	1980	تطور ـ بيولوجيا	Cosmos: One Voice in The Cosmic Fugue	الكون: كارل سيجان قصة الحياة علي الأرض	2
fluxqubit	خارج إفريقيا آسيا 3 4 5	خارج إفريقيا آسيا 3 4 5	BBC	2009	تطور إنساني ـ هجرات إنسانية	The Incredible Human Journey	رحلة الإنسانية المجيدة	3
fluxqubit	هنا	هنا	PBS	2004	فلك ـ جيولوجيا	Origins: Earth is Born	الأصول: كيف نشأت الأرض	4
fluxqubit	هنا	هنا	PBS	2004	أحياء ـ تطور	Origins: How Life Began	الأصول: كيف نشأت الحياة علي الأرض	5
قناة تليفزيونية عربية	هنا	هنا	؟؟؟	؟؟؟	فلك ـ فيزياء	The Big Bang	نشأة الكون: الإنفجار العظيم	6
fluxqubit	هنا	هنا	PBS	2002	بيولوجيا ـ أحياء	Evolution: Darwin's Dangerous Idea	التطور: فكرة داروين العظيمة	7
fluxqubit	هنا	هنا	PBS	2002	بيولوجيا ـ أحياء	Evolution: Great Transformations	التطور: تحولات عظيمة	8
fluxqubit	آرثر ميلر ستيفن وايبرج كولن ماكجين ريتشارد دوكنز دانيال دينيت	آرثر ميلر ستيفن وايبرج كولين ماكجين ريتشارد دوكنز دانيال دينيت	BBC	2003	لادينية، فلسفة، تطور	Atheism Tapes	محاورات اللادينيين	10
fluxqubit	1 2 3 4 5	كيف ولدت النجوم البقاء أحياء الثقوب السوداء هل نحن وحدنا بالكون عوالم جديدة	BBC	2001	كونيات ـ فلك	Space	الفضاء	11
fluxqubit	1 2 3	حلم أينشتاين الوتر هو الحل أهلا بالبعد الـ 11	PBS	2003	كونيات ـ فيزياء ـ نظرية الأوتار	Elegant Universe	الكون البديع	12
fluxqubit	هنا	هنا	History Channel	2009	تطور	Evolve: Sex	تطور الجنس	13
fluxqubit	هنا	هنا	BBC	1989	تطور ـ ريتشارد دوكنز	The Blind Watchmaker	صانع الساعات الأعمي	14
fluxqubit	هنا	هنا	PBS	1980	كونيات ـ فلك	Cosmos: Shores of the Cosmic Ocean	الكون: كارل سيجان سواحل المحيط الكوني	15
fluxqubit	هنا	هنا	German TV	2005	بيولوجيا ـ طب ـ تشريح	Anatomy for Beginners:Circulation	مقدمة في علم التشريح الجهاز الدوري	16
fluxqubit	هنا	هنا	BBC	1989	كونيات ـ فلك ـ فلسفة	God The Universe And Everything Else	سيجان ـ هوكنج ـ كلارك	17
fluxqubit	هنا	هنا	German Cinema	1940	دعائي نازي ـ أديان ـ كراهية	Der ewige Jude - The Eternal Jew	اليهودي الأبدي	18
fluxqubit	هنا	هنا	History Channel	2005	تطور إنساني	Ape to Man	من القرد وحتي الإنسان	19
Elmagharibi1	هنا هنا هنا هنا هنا هنا	1 2 3 4 5 6	National Geographic (French)	2009	بيولوجيا ـ تطور	Was Darwin Wrong?	أكان داروين مخطئا؟	20
fluxqubit	هنا	هنا	سينما أميريكية	2007	دراما ـ فلسفة	The Man From Earth	الرجل من الأرض	21
أحمد محمد صديق	1 2 3	جزء أول جزء ثان جزء ثالث	BBC	2008	فيزياء ـ الذرة	Atom	الذرة	22
د. سامح نور	1 2 3	جزء أول جزء ثان جزء ثالث	BBC	2009	أحياء - الخلية	The Cell	الخلية	23
fluxqubit	1 2 3	الخطوات الأولي مولد الإنسانية آخر البشر الباقين	NOVA	2009	تطور بشري - أحياء	Becoming Human	كيف أصبحنا بشرا	24
fluxqubit	هنا	هنا	German TV	2005	بيولوجيا ـ طب ـ تشريح	Anatomy for Beginners:Reproduction	مقدمة في علم التشريح الجهاز التناسلي	25
fluxqubit	هنا	هنا	BBC	2003	بيولوجيا ـ علم أعصاب -علم نفس	God on the Brain	مكان الله في الدماغ	26
د. أبو الفدا	هنا	هنا	BBC	2009	بيولوجيا ـ علم أعصاب -علم نفس	The Secret You	أسرار الذات البشرية	27
سواح	هنا	هنا	Cinema	1970	فلسفة - بيوجرافيا	Socrate	سقراط	28
سواح	هنا	هنا	Cinema	1991	كونيات-فلك	Stephen Hawking: A Brief History of Time	ستيفن هوكنج: تاريخ موجز للزمن	29
سواح	1 2 3	جزء أول جزء ثان جزء ثالث	www.kultur.com	2002	فلسفة	Western Philosophy	الفلسفة الغربية	30
fluxqubit	هنا	هنا	PBS	2002	بيولوجيا ـ تطور	Evolution: Evolutionary Arms Race	التطور: سباق التسلح التطوري	31
fluxqubit	هنا	هنا	DVD International	2002	جيولوجياـ زلازل	Living Rock: An introduction to Earth's geology	الصخر الحي: مقدمة إلي علم الجيولوجيا	32
خالص الشكر للأخ البنا لإستضافته الكريمة للصفحة والأفلام

الفاشية والشيوعية والامبريالية والاخوانية كانظمة توتاليتارية Fascism , Communism , Imperialism , Muslim Brotherhood as Totalitarian Systems

الفاشية والشيوعية والامبريالية والاخوانية كانظمة توتاليتارية Fascism , Communism , Imperialism , Muslim Brotherhood as Totalitarian Systems

الفاشية والشيوعية والامبريالية والاخوانية  كلها انظمة توتاليتارية
تسعي لفرض افكارها علي العالم
انا ضد كل هذه الانظمة ...

اقرا عن التوتاليتارية هنا
 

http://en.wikipedia.org/wiki/Totalitarianism

 

"Under the totalitarian regime, 

it was as if you were forced to live in the same room 

with an insanely violent man."

 Fazil Iskander

شمولية

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

اذهب إلى: تصفح، بحث

الشمولية Totalitarianism أو نظام المجتمع المغلق Closed Society هي طريقة حكم ونظام سياسي يمسك فيه حزب واحد بكامل السلطة، ولا يسمح بأية معارضة فارضاً جمع المواطنين وتكتيلهم في كتلة واحدة. وبعبارة أخرى فإن الشمولية أو نظام المجتمع المغلق هو مصطلح يشير إلى نظام سياسي تكون فيه الدولة تحت سلطة فرد أو فئة أو فصيل واحد ودون أن تعرف الدولة حدوداً لسلطاتها وأن تسعى بكل جد لتنظيم كل مظاهر الحياة العامة والخاصة ما أمكنها ذلك.

محتويات 1 التحكم والسلطة 2 بسط وعلل 3 الفرق بين الأنظمة الاستبدادية والشمولية 4 مراجع

التحكم والسلطة

النظام السياسي للدولة الشمولية (أو الحكم الشمولي) لا يعترف بحدود للسلطة، وتسعى جاهدة لتنظيم كل جانب من جوانب الحياة العامة والخاصة كلما كان ذلك ممكنا.^[1] الأنظمة الشمولية تعتمد في البقاء في السلطة السياسية من خلال الحملة الدعائية الشاملة، وتنشر من خلال وسائل الإعلام التي تسيطر عليها الدولة، حزب واحد في الكثير من الأحيان يضع علامة القمع السياسي، الطائفية الشخصية، السيطرة على التنظيم والاقتصاد وتقييد التعبير، والمراقبة الشاملة، والاستخدام الواسع النطاق للإرهاب. أنها ليست مرادفا للدكتاتورية، والأنظمة الاستبدادية أيضا تحمل ملامح الديكتاتورية. علاوة على ذلك، تندد في بعض الأحيان الحكومات والمجتمعات غير الدكتاتورية بوجود ميزات الشمولية، بما في ذلك الاشتراكية الديمقراطية، الرأسمالية والديمقراطية الليبرالية.

كان أول من طور مفهوم الشمولية على نحو إيجابي عام 1920 من قبل الفاشيين الإيطاليين. أصبح مفهوم بارزا في الخطاب المناهض للشيوعية الغربية السياسية خلال حقبة الحرب الباردة من أجل تسليط الضوء على أوجه التشابه المتصور بين ألمانيا النازية والفاشية الأنظمة الأخرى من جهة، والشيوعية السوفيتية من ناحية أخرى.^{[2][3][4][5][6]}

بصرف النظر عن الحركات الفاشية والستالينية التي هي شمولية، كانت هناك حركات أخرى هي أيضاً شمولية. دعا زعيم حركة رجعية الإسبانية المحافظة التاريخية الاتحاد الإسباني للحق ذاتية الحكم أعلن عزمه على "إعطاء اسبانيا وحدة حقيقية، وروح جديدة، ونظام الحكم الشمولي..." ومضى يقول "الديمقراطية ليست غاية بل وسيلة لغزو الدولة الجديدة، وعندما يحين الوقت، إما البرلمان أو أننا سوف نقدم القضاء عليه".^[7]

الحزب البعثي العراقي كان واضحا في القومية المتطرفة والشمولية، وأطلق عليه من قبل المؤرخ ستانلي جورج باين بأنه "أقرب" استنساخ لألمانيا النازية.^[8] وقد أشار إلى العديد من الأنظمة الأصولية الثورية على النحو الشمولي، بما في ذلك إيران ما بعد الثورة الإسلامية.

بسط وعلل

قد وضع مفهوم "الاستبداد" كـ "مجموع" للسلطة السياسية من قبل الدولة في عام 1923 من قبل جيوفاني أمندولا الذي وصف الفاشية الإيطالية كنظام تختلف اختلافا جوهريا عن الأنظمة الديكتاتورية التقليدية.^[9] في وقت لاحق تم تعيين هذا المصطلح كمعنى إيجابي في كتابات جيوفاني جينتل، الفيلسوف الإيطالي أبرز باحث في الجانب النظري للفاشية. استعمل مصطلح "totalitario" للإشارة إلى بنية وأهداف الدولة الجديدة. كانت الدولة الجديدة تتجه لتوفير "التمثيل الكلي للأمة والتوجيه لمجموع الأهداف الوطنية".^[10] ووصف الاستبداد باعتباره أيديولوجية الدولة للتأثير على المجتمع، إن لم يكن السلطة الكلية، على معظم مواطنيها.^[11] ووفقا لـ بنيتو موسوليني، هذا النظام يسيس كل شيء الروحية والبشرية:

«» – كل شيء داخل الدولة، لا شيء خارج الدولة، لا شيء ضد الدولة..^[9]

الفرق بين الأنظمة الاستبدادية والشمولية

مصطلح 'نظام استبدادي "ترمز الى الدولة التي تمتلك قوة واحدة -' الديكتاتور 'الفرد، اللجنة أو المجلس العسكري أو مجموعة صغيرة من النخبة السياسية خلاف ذلك - تحتكر السلطة السياسية. ومع ذلك، فإن النظام الشمولي يحاول السيطرة تقريبا كل جوانب الحياة الاجتماعية بما في ذلك التعليم، والاقتصاد، والفن، والعلم، والحياة الخاصة وأخلاق المواطنين. "إن الفكر المعلن قيامها رسميا يخترق أعمق من روافد الهيكل المجتمعي والحكومة الشمولية تسعى إلى السيطرة تماما على أفكار وأعمال مواطنيها".^[12] الشمولية هي نسخة متطرفة من الحكم الاستبدادي. التسلط يختلف أساسا من الشمولية في أن المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية موجودة والتي ليست تحت سيطرة الحكومة.

 
http://en.wikipedia.org/wiki/Totalitarianism
 

------------------------------------------------------------------------------------------------

 

اقرا مقال مهم عن الاخوانية كفكر
يتحدث عنه المنشق حديثا عن الجماعة اسلام الكتاتني

http://almogaz.com/news/politics/2012/12/20/637900

- يعتمد المنهج التنظيمى للإخوان على 7 مراحل، مرحلة تربية الفرد المسلم على فكرك ثم يكوّن هذا الفرد أسرة تنشأ على الفكر الإخوانى، ثم أسرة مع أسرة يكونون المجتمع المسلم ما يعرف بـ«أسلمة المجتمع»، ثم السيطرة من خلال هذا المجتمع بأفراده على الحكومة، ثم السيطرة على الدولة، ثم إقامة الخلافة الإسلامية بتطبيق نفس المنهج فى الدول الأخرى، ثم أستاذية العالم، ونحن حالياً فى مرحلة التمكين التى تشمل المرحتلين الخامسة والسادسة.

 ------------------------------------------------------------------------------------------------

اقرا عن رواية  1984  و مزرعة الحيوان
لجوروج اوريل التي تناقش مثل هذه الانظمة

Animal Farm

1984
 

إسلام الكتاتنى: «الجماعة» دفعت بـ«مرسى» فى الرئاسة لأنه مطيع و«بيسمع» الكلام 
12/20/2012 - 09:28

تربَّى إسلام الكتاتنى، نجل شقيق الدكتور سعد الكتاتنى رئيس حزب الحرية والعدالة، فى حضن جماعة الإخوان المسلمين منذ سن التاسعة فى مدينة جرجا بسوهاج، وتدرج فى المهام التنظيمية داخل «الجماعة» حتى وصل إلى منصب مسئول ملف (طلبة الثانوى)، لكنه اتخذ قراره بالانشقاق عن تنظيم «الجماعة» بعد أحداث «الاتحادية»، وبرَّر «إسلام» انشقاقه بأن ما يفعله مكتب الإرشاد، والدكتور محمد مرسى لا علاقة له بفكر «البنا»، كاشفاً لـ«الوطن» المراحل التنظيمية السبع لفكر «الجماعة» فى السيطرة على العالم، قائلاً: «نحن فى مرحلة التمكين بالسيطرة على الحكومة والدولة»، متهماً «مرسى» باختزال الوطن فى مصلحة «الجماعة»، ومشيراً إلى أن فرق التوقيت بين صدور قرارات الرئيس وإلغائها يقترب من فرق التوقيت ما بين القاهرة وواشنطن.

* لماذا أعلنت انشقاقك عن «الإخوان»؟

- لأنهم رأوا الدم يراق وصمتوا، كما اتهموا الناس بالبلطجة، ونفترض أن كل من مات فى أحداث «الاتحادية»، كما يدَّعون، من الإخوان، بما فى ذلك الصحفى الحسينى أبوضيف على الرغم من موقفه المعروف بمناهضة الإخوان، ماذا فعلتم بعد ذلك، خرجتم لتلوموا الضحية، هل هذا عقل؟ وأسأل «مرسى»: هل تنام قرير العين مرتاحاً، بل على العكس عاندت أكثر وصممت على الإعلان الدستورى ثم خرجت بإعلان آخر على وزن «أحمد والحاج أحمد»، ولا يمكننى أن أنسى للجماعة انسحابها فى أحداث محمد محمود، ويوم سحل البنت المصرية فى الميدان.

* هل يمكن وصف ما يتخذه مكتب الإرشاد وجماعة الإخوان من قرارات سياسية بمثابة انتحار سياسى؟

- هم يمارسون الانتحار السياسى بامتياز، فنحن لم نرَ أى إصلاحات، والبلاد تسير من سيئ إلى أسوأ، ولم يهتز للإخوان شعرة بعد أحداث «الاتحادية»، لأنهم فى مرحلة السيطرة على الدولة، ما يعرف بالتمكين، وزرع الكوادر فى مؤسسات الدولة بكل الطرق، وألوم عليهم بكل أسف أنهم فى إطار هذه المرحلة تصالحوا مع النظام القديم حتى يصلوا لأهدافهم، فلم يجدوا غضاضة فى التوافق مع «الفلول»، أو ما يطلق عليه الدولة العميقة، فثلث حكومة قنديل من الفلول على الرغم من أنهم ينعتون كل القوى السياسية غير الإخوانية الآن بالفلول، وانشقاقى له تراكمات متتالية، منها مثلا الصفقة التى تمَّت بين الإخوان والمجلس العسكرى والتفاهمات المتبادلة بينهما.

* هل تعنى أن تولى الإخوان رئاسة مصر كان فى إطار تفاهمات غير معلنة؟

- لا أجزم بذلك، لكن التفاهمات ما بين المجلس العسكرى والإخوان كانت تعتمد على إعطائهم أكبر قدر من الممارسة السياسية وليس المنافسة على رئاسة الجمهورية، بدليل أن منصور حسن كان المرشح التوافقى فى فترة ما، لكن فجأة انتهى شهر العسل بين الاثنين بعد هذا الترشح، ودفع بخيرت الشاطر للماراثون الرئاسى.

* لماذا لم يكن هناك بديل عن مرسى بعد استبعاد الشاطر؟

- المنافسة على الرئاسة جاءت فى إطار خطة التمكين، والدفع بمرسى تحديداً لأنه مطيع وبيسمع الكلام، وملتزم بخط «الجماعة» ولا يحيد عنه أبداً، وكان هو الاختيار الأفضل لـ«الجماعة»، والدكتور عبدالمنعم أبوالفتوح كان حلاً مطروحاً قبل أن ينشق عن «الجماعة»، لكنه كان معروفاً بأنه مجادل، «وكان ممكن يمشى على سطر أو يسيب سطر من كلام المرشد لهذا لم يقع عليه الاختيار».

* من يحكم مصر الآن؟

- مكتب الإرشاد هو الذى يحكم، ومرسى هو مسئول «الجماعة» فى الرئاسة، فـ«الجماعة» لديها ملفات كبيرة جداً، وملف الرئاسة مجرد ملف صغير، وحزب الحرية والعدالة مجرد ملف صغير، وغيرها من كل ما يسيطر عليه الإخوان اليوم، فهناك ملفات كبرى مثل الملف الدعوى، والملف التربوى، والملف الإعلامى وغيرها، وكل ملف له نظام وأسلوب فى إدارته.

* يتردد الآن أن السطوة الحقيقية داخل «الجماعة» باتت لخيرت الشاطر نائب المرشد؟

- مكتب الإرشاد به 16 عضواً، وهو الهيئة العليا للجماعة، وهناك مجلس شورى الجماعة به 180 عضواً، وللأمانة تحدث العديد من المشاورات لكن فى النهاية يصدر قرار واحد يبلغ به محمد مرسى وعليه أن ينفذه.

* هل هذه القرارات النهائية شملت الإعلانين الدستوريين الأخيرين وخطابات الرئيس للشعب؟

- طبعاً، كل القرارات المصيرية والخطيرة التى أصدرها مرسى كان مصدرها مكتب الإرشاد.

* هل مرسى ينفذ هذه القرارات حتى لو كانت نتيجتها إراقة الدماء كما حدث فى «الاتحادية»؟

- قد تحدث مشاورات ومناقشات كبيرة، لكن فى النهاية مكتب الإرشاد يقول نَفِّذ، فينفذ على الفور دون نقاش، للأسف الرئيس مرسى اختزل مصلحة الوطن فى «الجماعة»، وأصبح الوطن هو «الجماعة»!

* من صاحب القبضة الحديدية داخل مكتب الإرشاد؟

- الدكتور محمود عزت هو الرجل الأخطر والرجل الحديدى داخل «الجماعة».

* لكن مرسى أقسم أن يكون ولاؤه للشعب وليس لمكتب الإرشاد.

- الرئيس حنث باليمين، وهذا كان متوقعاً للأسف لأن مكتب الإرشاد هو أكبر هيئة فى «الجماعة» مثل مجلس إدارة الشركة، وبالتالى الموظف يجب أن ينفذ قرارات مجلس الإدارة.

* هل صحيح أن المكتب منقسم من الداخل إلى تيارين، أحدهما محافظ يرى ضرورة الالتزام الحديدى، وآخر يبدو أكثر مرونة وتحرراً؟

-كان هناك تياران بالفعل داخل «الجماعة»، التيار الأول مرن ومتحرر، كان يقوده الدكتور محمد حبيب وعبدالمنعم أبو الفتوح، وأُقصى هذه التيار تماماً، وانشق أعضاؤه، والآن لم يبقَ إلا تيار القبضة الحديدية.

* لماذا لا يتصل الشاطر بحازم أبوإسماعيل ليكف أذاه عن الناس؟

- حازم إخوانى قديم، ووالده الشيخ صلاح كان أحد قياداتها، لكن ما يفعله حازم مرْضىّ عنه لأنه ضمن تكتيك سياسى بارع يستخدم أبوإسماعيل لتحقيق أهداف معينة دون أن يظهر الإخوان فى الصورة، وأعتقد أن ما فعله أبوإسماعيل مؤخراً هو غباء سياسى بامتياز مهما كانت ثمار هذه الصفقات.

* هل تتفق مع أن ازدواجية المعايير باتت تحكم موقف «الجماعة» تجاه القوى السياسية المعارضة؟

- بالطبع، وأذكر الرئيس محمد مرسى ومكتب الإرشاد وأقول لهما: أنتم وقفتم مع البرادعى عندما جاء إلى مصر، وتولى مهمة تحريك المياه الراكدة، وقدم المطالب السبعة، وأنشأ الجمعية الوطنية للتغيير، والإخوان حشدوا 200 ألف صوت على موقع الجمعية على الإنترنت لتأييد البرادعى، بل إن موقع «إخوان أون لاين» جمع أكثر من 750 ألف توقيع للبرادعى، فكيف يكون اليوم خائناً وعميلاً؟، ألم تكن تعرف ذلك، حتى حمدين صباحى كان رفيق نضال ضد نظام مبارك، وكان من الشخصيات التى لها وزن واعتبار لدى الإخوان، هل لأنهم اليوم يعارضونك تشهر بهم وتتهمهم بالعمالة والخيانة.

* فكرة الاتهام بالعمالة والتكفير لم تقتصر على رموز القوى السياسية بل نالت الإعلام كذلك؟

- يقولون إن الإعلام فاسد، لماذا إذن تظهرون فى قنواته؟ لماذا لا تصنعون إعلاماً بديلاً تقدمون أنفسكم من خلاله، الفكر لا يواجه إلا بالفكر، ولا يواجه بالبلطجة، إذا كان الإخوان عليهم أن يمارسوا السياسة فعليهم أن يمارسوها بأخلاق، فالمبادئ لا تتجزأ، فالأهداف النبيلة يجب أن تأتى بأسباب نبيلة، لكن الإخوان اليوم يطبقون النظرية الميكافيلية «الغاية تبرر الوسيلة».

* إلى أى مدى ساهمت ممارسات الإخوان فى تشويه صورة المنتمين إليها ووصفهم بـ«الخرفان»؟

- الناس عندها حق تقول على شباب الإخوان «خرفان» وقيادات «الجماعة» هم السبب، لو كان الإخوان يتلقفون الانتقادات التى توجه للجماعة وأتباعها فى الشارع لكانوا تداركوا مثل هذه الألقاب والصفات، لكن بكل أسف، تقيم الأمور داخل «الجماعة» بشكل يختلف تماماً عما يجرى فى الشارع، فالإخوان لا يعتدّون بما يحدث به أبداً، فكل هَمّ القيادة الحالية ومكتب الإرشاد السيطرة على كافة مؤسسات الدولة وإحكام قبضتها على مفاصلها.

* ما حقيقة امتلاك «الجماعة» لجهاز يسمى جهاز مخابرات الجماعة ومؤسسة محمود عساف الذى كان يعمل سكرتير معلومات الإمام حسن البنا؟

- الإخوان مؤسسة ضخمة جداً ولديها جميع المؤسسات التى لا يمكن أن يتخيلها أحد، وتمتلك مراكز بحثية كبيرة، ومن حقها كتنظيم كبير يعمل بالسياسة منذ عقود أن يكون لديها أشياء كهذه.

* هل يمكن لك أن تكشف لنا عن سر العلاقة التى تربط ما بين مكتب الإرشاد فى المقطم وما بين كل من واشنطن والدوحة؟

- أنا لا أتهم الإخوان بالعمالة لأمريكا، ولكن من المفهوم تماماً أن أمريكا لها يد عليا فى اختيار الرئيس المصرى وغيره من الرؤساء فى المنطقة، وكان الصراع بين محمد مرسى وأحمد شفيق، فإذا ما اتفق الاثنان على تحقيق المصالح الأمريكية فى المنطقة، فإن مرسى يملك صفة إضافية لا يملكها شفيق وهى (حماس)، فهذا الكارت هو الذى جعل أمريكا تدفع بمرسى لكى يفوز، لأن «حماس» هى الجناح العسكرى للجماعة، وحينما يكون مرسى فى الحكم فيمكن من خلاله أن تأمن أمريكا على إسرائيل، أما علاقة الإخوان بأمير قطر فهى بالنسبة لى علامة استفهام كبيرة، خاصة أنى أتهم قطر بالعمالة لأنها لم تصوِّت لصالح فلسطين فى الأمم المتحدة، كما أن أكبر قاعدة عسكرية أمريكية فى المنطقة موجودة على أرضها.

* هل حدثت تفاهمات بين المجلس العسكرى والإخوان قبل ساعات من إعلان مرسى رئيساً؟

- المجلس العسكرى كان قادراً بتليفون صغير للمستشار حاتم بجاتو، رئيس اللجنة العليا للانتخابات، أن يعلن شفيق رئيساً، خاصة أننا سمعنا عن أن الحرس الجمهورى توجه يوم إعلان النتيجة لتأمين منزل شفيق، ثم أعلنت نتيجة مغايرة، ومن المؤكد أن هناك تفاهمات وضغوطاً حدثت قبل إعلان النتيجة، وهذه الفترة ممكن أن نلاحظ فيها فروق التوقيت فى إعلان قرار ثم إلغائه ويمكن ربط ذلك بفرق التوقيت ما بين «المقطم» وواشنطن.

* هل يمكن أن تنسحب «الجماعة» فى لحظة ما من المشهد السياسى، خاصة إذا ما تدهور الوضع؟

* لا، فهم يتعاملون مع الشعب على أنهم القوة السياسية الحقيقية على أرض الواقع، أنتم بقى مين؟ فهم لا يعترفون بأى أحد طالما ليس له قوة على الأرض، لكن على الرئيس مرسى أن يدرك تماماً أنه جاء فى ظروف ثورة، وأن الشعب قد لا يصمد لنهاية الـ4 سنوات وهى مدة انتهاء فترته الرئاسية، فالحلول الثورية خلاف الحلول السياسية وحتماً ستقوم ثورة بسبب النهج غير القويم للجماعة، فالناس فى لحظة معينة ممكن أن تقبل أن يحكمها «إبليس» مقابل أن يوفر لها لقمة العيش.

* الإخوان هددوا صراحة بحمامات دم إذا أسقطت المعارضة «مرسى»؟

- لن يستطيعوا، وفى هذه اللحظة سيكون الحل الوحيد هو تدخُّل الجيش، ففكرة حرب أهلية فى مصر لن تحصل بالمرة ولن يسمح بها أحد.

* مصر تعيش أى مرحلة الآن من الفكر التنظيمى للإخوان؟

- يعتمد المنهج التنظيمى للإخوان على 7 مراحل، مرحلة تربية الفرد المسلم على فكرك ثم يكوّن هذا الفرد أسرة تنشأ على الفكر الإخوانى، ثم أسرة مع أسرة يكونون المجتمع المسلم ما يعرف بـ«أسلمة المجتمع»، ثم السيطرة من خلال هذا المجتمع بأفراده على الحكومة، ثم السيطرة على الدولة، ثم إقامة الخلافة الإسلامية بتطبيق نفس المنهج فى الدول الأخرى، ثم أستاذية العالم، ونحن حالياً فى مرحلة التمكين التى تشمل المرحتلين الخامسة والسادسة.

* لو كان الإمام حسن البنا على قيد الحياة، ماذا كان سيصبح رد فعله؟

- كان سيعتصم مع الثوار، وما غادر الاعتصام إلا بعد أن تتحقق مطالب الثورة، وكان سيرفض الجلوس مع عمر سليمان أو إبرام صفقة مع المجلس العسكرى، وكان سيشكل حكومة إنقاذ وطنى من كل الأطياف.

2+2=5 Two & Two اتنين واتنين

      Two & Two | #Egypt (اثنين و اثنين (مترجم  

  

In a drab, anonymous grey school governed by a strict authoritarian regime, an apparently unremarkable day is turned on its head following a seemingly ridiculous announcement.

Disbelieving at first, the all male, identically uniformed pupils are informed that what they had always been taught as fact is no longer true. When the incredulous students speak out, what initially seems laughably absurd becomes desperately real as they are forced to question how far they will go to stand up for their beliefs.

Two & Two is an allegory for the absurdness of dictatorship and tyranny - and the resilience of the human spirit.

Crew Director: Babak Anvari Producer: Babak Anvari Producer: Kit Fraser Writer: Babak Anvari Writer: Gavin Cullen Director Of Photography: Kit Fraser Production Designer: Andrew Paul Littlefair Editor: Anthony Bairstow Sound Designer: Rebecca Parnell Music: The Last Post

Cast Teacher: Bijan Daneshmand Student 1: Ravi Karimi Student 2: Pouyan Lotfi

Nominated - Best Short Film, Bafta Film Awards, 2012

فيلم الأفوكاتو - رأفت الميهي AvoKato

 فيلم الأفوكاتو .. عادل إمام - يسرا
للمخرج العبقري : رأفت الميهي
 http://www.imdb.com/title/tt0287322/

الحياة مقرفة جدا ياعبد الجبار
والغريبة انك انت لو رفضتها عشان مقرفة
هتبقي مقرفة اكتر
طب والحل .. الحل بسيط
انك تعامل الحياة بقوانينها
عشان نتمتع بجمالها ياعبد الجبار

المجتمعات المتخلفة متعرفش حاجة اسمها العلم
واي محاولة لتغيير حركتها بقوانين علمية
تعتبر محاولة غير علمية في حد ذاتها

Charlie Chaplin - The Dictator Speech

Charlie Chaplin - The Dictator Speech




I’m sorry, but I don’t want to be an emperor. That’s not my business. I don’t want to rule or conquer anyone. I should like to help everyone if possible- Jew, Gentile, black men, white…

We all want to help one another. Human beings are like that. We want to live by each others’ happiness, not by each other’s misery. We don’t want to hate and despise one another. In this world there is room for everyone. And the good earth is rich and can provide for everyone. The way of life can be free and beautiful, but we have lost the way.

Greed has poisoned men’s souls; has barricaded the world with hate; has goose-stepped us into misery and bloodshed. We have developed speed, but we have shut ourselves in. Machinery that gives abundance has left us in want. Our knowledge has made us cynical; our cleverness, hard and unkind.

We think too much and feel too little. More than machinery ,we need humanity. More than cleverness, we need kindness and gentleness. Without these qualities, life will be violent and all will be lost. The aeroplane and the radio have brought us closer together. The very nature of these inventions cries out for the goodness in man; cries out for universal brotherhood; for the unity of us all.

Even now my voice is reaching millions throughout the world, millions of despairing men, women, and little children, victims of a system that makes men torture and imprison innocent people.

To those who can hear me, I say “Do not despair.”

The misery that is now upon us is but the passing of greed, the bitterness of men who fear the way of human progress. The hate of men will pass, and dictators die, and the power they took from the people will return to the people. And so long as men die, liberty will never perish.

Soldiers! Don’t give yourselves to brutes, men who despise you and enslave you; who regiment your lives, tell you what to do, what to think and what to feel! Who drill you, diet you, treat you like cattle, use you as cannon fodder!

Don’t give yourselves to these unnatural men—machine men with machine minds and machine hearts! You are not machines! You are not cattle! You are men! You have a love of humanity in your hearts! You don’t hate!

Only the unloved hate; the unloved and the unnatural.

Soldiers! Don’t fight for slavery! Fight for liberty!

In the seventeenth chapter of St. Luke, it’s written “the kingdom of God is within man”, not one man nor a group of men, but in all men! In you! You, the people, have the power, the power to create machines, the power to create happiness! You, the people, have the power to make this life free and beautiful, to make this life a wonderful adventure. Then in the name of democracy, let us use that power.

Let us all unite.

Let us fight for a new world, a decent world that will give men a chance to work, that will give youth a future and old age a security. By the promise of these things, brutes have risen to power. But they lie! They do not fulfill their promise. They never will!

Dictators free themselves but they enslave the people!

Now let us fight to fulfill that promise! Let us fight to free the world! To do away with national barriers! To do away with greed, with hate and intolerance!

Let us fight for a world of reason, a world where science and progress will lead to all men’s happiness.

Soldiers, in the name of democracy, let us all unite!

The System

Morpheus : The Matrix is a system, Neo. 
That system is our enemy. 
But when you're inside, you look around. What do you see?
Business people, teachers, lawyers, carpenters. 
The very minds of the people we are trying to save. 
But until we do, these people are still a part of that system, 
and that makes them our enemy.

Morpheus : You have to understand
most of these people are not ready to be unplugged. 
And many of them are so inert
so hopelessly dependant on the system
that they will fight to protect it.

Apocalypto film review

Film Review
Film : Apocalypto
Year Of Production : 2006
Director : Mel Gibson
More Info : http://en.wikipedia.org/wiki/Apocalypto
To watch the movie Full : http://youtu.be/qNwsU0Of7bk
Torrent file : http://thepiratebay.se/torrent/5951156

The movie starts with a Quote from Will Durant
"A great civilization is not conquered from without
until it has destroyed itself within"
-Will Durant
http://tinyurl.com/Will-Durant-Quote
The story goes from the start by quoting till the end of the movie
around the Idea of how civilizations can ruin themselves by their own
I have enjoyed reading between the scenes
-regardless of the violent scenes-
the nature of human nature and its complications
in the different situations of the actors
and around the end I noticed carefully how army and religion men work to please one person on the sake of killing and abusing hundred others

نادي القتال – تشاك بولانيك Fight Club - Chuck Palahniuk

ترجمة رواية ( نادي القتال ) إلي العربية

الكاتب الكبير د. أحمد خالد توفيق

 تحميل كتاب نادي القتال

هذه العبارات جاءت علي لسان شخصيات رواية ( نادى القتال ) الشهيرة

  لمؤلفها
تشاك بولانيك

تبدو كل عبارة وكأنها حكمة

أنت تبتاع الأثاث و تقول لنفسك :

هذه آخر أريكة أحتاج إليها في حياتي. ابتع الأريكة

و بعد عامين أنت راض بأنه مهما حدث فعلي الاقل قد ظفرت بأريكتك

ثم طاقم الأطباق المناسب .. ثم الفراش الأمثل .. الستائر .. البساط .. 

ثم تجد نفسك حبيس عشك المفضل 

و الأشياء التي اعتدت أن تمتلكها تمتلكك الآن


لقد ظلت تبكي بين ذراعي طيلة عامين أثناء العناق

و الآن هي ميتة .. ميتة علي الأرض .. 

ميتة في وعاء لحفظ الرماد .. ميتة في ضريح .. في قبو لحفظ أوعية الرماد .. 

الدليل علي انك في يوم تجهد نفسك في التفكير ، و في اليوم التالي أنت سماد بارد للأرض ..

مأدبة للديدان . هذه هي معجزة الموت المذهلة


لم تحلم قط بأن تستمتع إلي هذا الحد .. لقد عادت للحياة ، لقد استعاد جلدها رونقه .. 

لم تر شخصاً ميتاً طيلة حياتها .. 

فلا معني للحياة لأنها لا تستطيع أن تعقد مقارنة بين حياتها و بين شئ آخر .. 

و الآن كل هذا الموت و الحزن و البكاء .. يمكنها الآ ن أن تحب حياتها

لو أن تعرف ما تريد 

تنته بأشياء كثيرة لا تريدها

حتي بدون عش

يعتبر الطائر العالم بيته

فقط بعد ما تفقد كل شئ 

تصير حراً كي تعمل أي شئ

إن الناس إذا اعتقدوا أنك تحتضر... يعطونك كامل اهتمامهم

.. إذا كانت هذه هي آخر مرة يرونك فيها فإنهم يرونك حقا .. 

و ينسون كل شئ آخر عن دفاتر شيكاتهم و أغاني الراديو و العناية بشعرهم . 

إنك تظفر باهتمامهم الكامل ..  

الناس هنا يصغون بدلا من انتظار دورهم للكلام .. 

و حين يتكلمون يحكون لك قصة . 

حين تتكلمان معا تبنيان شيئاً 

و حينما تنتهيان يغدو كل منكما مختلفاً عما كان


أنتم لستم ما لديكم من مال في المصرف .. 

أنتم لستم وظائفكم .. 

أنتم لستم أسركم .. 

أنتم لستم ما تقولونه لأنفسكم .. 

أنتم لستم أسماءكم .. 

أنتم لستم مشاكلكم .. 

أنتم لستم أعماركم .. 

أنتم لستم آمالكم


هذه معجزة الموت المذهلة .  

في ثانية أنت حي تمشي و تتكلم .. 

و في الثانية الأخري أنت شئ


الإعلانات جعلت هؤلاء القوم يطاردون السيارات و الثياب التي لا يحتاجون إليها .

هناك أجيال ظلت تعمل في وظائف تكرهها فقط لتستطيع شراء أشياء لا تحتاج إليها.. 

لا توجد حروب عظيمة في جيلنا و لا كساد عظيم .. 

لكن لدينا حرب عظمي للروح .. 

لدينا ثورة عظمي ضد الثقافة . 

الكساد العظيم هو حياتنا


نحن أطفال التاريخ الاوسطون الذين ربانا جهاز التليفزيون 

و قال لنا إننا يوماً سنصير مليونيرات و نجوم سينما و نجوم موسيقا روك 

لكن هذا لن يحدث . ونحن الآن نستوعب الحقيقة

أنا لا أري أننا متميزون . لكننا لسنا قمامة و لا مخلفات كذلك . 

نحن نحن فحسب . و ما يحدث لنا يحدث فحسب

علي المدي الزمني البعيد سيهبط معدل حياة الإنسان إلي صفر

ترجمة رواية ( نادي القتال ) إلي العربية

الكاتب الكبير د. أحمد خالد توفيق

 تحميل كتاب نادي القتال

1984

Movie

Torrent Download

Arabic subtitles 

1984 Text

http://www.george-orwell.org/1984/index.html

 جورج اورويل 1984 

Wikipedia

http://en.wikipedia.org/wiki/Nineteen_Eighty-Four 

1984 (رواية) - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

الحرب سلام.
الحرية عبودية.
الجهل قوّة.

WAR IS PEACE
FREEDOM IS SLAVERY
IGNORANCE IS STRENGTH 

الحرب سلام؛ والحرية عبودية؛ والجهل قوة...

جورج أورويل..الأدب العالمي

(المكتبة الالكترونية )

George Orwell Biography

كتب الكاتب الانجليزي جورج اورويل روايته الشهيرة التي اسماها: 1984 تنبأ فيها بقيام دولة في هذا التاريخ ـ أي عام 1984 ـ تدعى دولة اوقيانيا يحكمها حزب واحد ويقف على رأس الدولة والحزب رجل واحد يُدعى الاخ الاكبر، الذي تملأ صوره بشتى الاحجام كل مكان كما أن عيون الحزب وجواسيسه يملأون كل مكان حيث تتولى شرطة التفكير القاء القبض على الذين يُشك في ولائهم للحزب والأخ الاكبر. حتى اجهزة التلفزيون التي توجد في البيوت النوادي وقاعات الاجتماعات مزودة بكاميرا خفية تنقل فوراً إلى الاجهزة الامنية ما يمكن ان يصدر عن الناس فالشاشة تستلم وتبث في آن واحد وهي تلتقط كل صوت يتجاوز الهمس الواطيء جداً، بل انها ترى كل ما يقع ضمن مدى رؤيتها «ص 7». 

حتى الاطفال كانوا يحولون بشكل منظم بواسطة منظمات كمنظمة «الرقباء» إلى متوحشين صغار صعبي المراس، وكان من شأن هذا فضلاً عن كل ذلك ان يُجرّدهم من  أي ميل ـ أياً كان ـ للتمرد ضد انضباط الحزب بل انهم ـ وعلى العكس من ذلك تماماً - يتحولون إلى عبادة الحزب وكل ما يتصل به. ان الاناشيد والمواكب والشعارات والرحلات والتدريب بالبنادق الدموية والهتاف بالشعارات وعبادة الاخ الاكبر هي جميعاً نوع من الالعاب الرائعة بالنسبة لهم لقد توجهت كل ضراوتهم نحو الخارج: ضد اعداء النظام والاجانب، والخونة، ضد المخربين ومجرمي التفكير، وهكذا فان من النادر ان يمر اسبوع دون ان تخرج صحيفة التايمز بمقالة تصف كيف ان أحد صغار المتسللين ـ أو ما يُسمى عادة «بطل الاطفال» ـ قد استرق السمع لبعض التعليقات المشبوهة لوالديه وأبلغ عنها شرطة التفكير. «ص 30، 31».

هناك الشعارات الثلاثة التي تُطالعك في كل مكان:

الحرب سلام.

الحرية عبودية.

الجهل قوّة.

هذا هو ونستون بطل الرواية يجلس في زاوية غرفته وقد ادار ظهره لشاشة التلفزيون أخرج من جيبه قطعة ذات خمسة وعشرين سنتاً وعليا أيضاً نقشت بحروف واضحة بالغة الصغر نفس الشعارات الثلاثة. فيما طُبع على الوجه الآخر وجه الاخ الاكبر. حتى في العملة كانت العينان تلاحقك «عينا الأخ الاكبر» من على النقود والطوابع، وأغلفة الكتب، الاعلام، البوسترات، وأغلفة علب السكائر. وفي كل مكان كانت العيون تراقبك، والصوت يطوّقك على الدوام ولا سبيل للخلاص من ذلك. نائماً كنت ام مستيقظاً، تعمل أو تتناول طعامك، داخل البيوت ام خارجها. في الحمّام أو في السرير لا شيء يخصك باستثناء بضعة سنتيمترات مربعة داخل جمجمتك «ص 33».

النظام الحاكم اشتراكي مبادؤه المقدسة هي: «تحولية الماضي» و«الكلام الحديث» و«الايمان المتناقض» ص(32).

تحولية الماضي: هناك شعار حزبي يقول: من يسيطر على الماضي يسيطر على المستقبل. يقول الشخص الذي يقوم بتعذيب بطل الرواية بعد ان يخبره هذا بأن الماضي  موجود في السجلاّت وفي العقل في ذاكرة البشر، يقول له: في الذاكرة!

حسن جداً، نحن الحزب، نسيطر على كل السجلات ونتحكم في الذاكرة البشرية. اذن نحن «الحزب» نتحكّم بالماضي. «ص 269».

كانت مؤسسة اعلامية ضخمة تدعى وزارة الحقيقة تضم بنايتها ثلاثة آلاف غرفة وكان  ونستون بطل الرواية احد العاملين فيها تقوم على تغيير التاريخ أي الماضي باستمرار. فمثلاً هناك دولتان اثنتان تكون احداهما في حالة حرب مع دولة اوقيانيا هما دولة اوراسيا ودولة اياستاسيا. وحين تكون احداهما في حالة حرب تكون الاخرى حليفة لاوقانيا والعكس بالعكس إلاّ انّه لا يمضي عامان أو اربعة حتى تنعكس الامور فتصبح الحليفة عدوة والعدوة حليفة. وهنا يقوم الحزب باستخراج كافة المطبوعات من كتب ومجلات وصحف وشعارات وقصائد وقصص ويغيّر الاسماء فيها حسب التطورات الجديد ـ أي اعادة طبع تلك المطبوعات الموجودة في أرشيف الحزب مرة اخرى وعرضها على الجماهير.

يقول ونستون: اننا لا نعرف شيئاً تقريباً حول الثورة وسنوات ما قبل الثورة كل سجل قد اُتلف، وكل كتاب قد اعيدت كتابته. وكل صورة قد اعيد رسمها. وكل نصب أو شارع أو بناية قد اُعيدت تسميته. وتلك عملية متواصلة. يوماً بيوم ودقيقة بدقيقة. لقد توقف التاريخ. ولا شيء هناك غير حاضر، غير متناه. الحزب فيه على حق على الدوام. أنا أعلم بالطبع ان الماضي مزوّر لكن لن يكون بوسعي أبداً أن اثبت ذلك حتى عندما أكون أنا من يقوم بهذا التزوير. فبعد ان ينجز الامر لن يبقى ثمة دليل حوله. الدليل الوحيد لا يوجد سوى في عقلي أنا. أنا لا أعلم بأي شكل من أشكال اليقين ان هناك انساناً آخر يشاركني ذكرياتي «ص 169».

الكلام الحديث: هو اللغة التي كانت في الاصل فكرة الاخ الاكبر ثم تبناها الحزب وبدأ بطبع قاموس لها كانت طبعاته تتجدد دائما حيث تختزل كلماته وتتناقص ولذا فالكلام الحديث هو اللغة الوحيدة في العالم التي تتناقص مفرداتها كل عام «ص 60».

يقول احد المشرفين على الطبعة الحادية عشرة لهذا القاموس لونستون: نحن نضع اللغة في شكلها النهائي. الشكل الذي ستأخذه عندما لا يتكلم احد بشيء غيره وعندما نكون قد انتهينا منه فإن على أناس مثلك ان يتعلموها برمتها من جديد «ص 58».

فالهدف اذن من «الكلام الحديث» هو جعل الناس يفكرون بطريقة جديدة تتلاءم مع مقررات الحزب والحاكم، أي أن يفكروا كما يتكلمون، هذا الكلام الذي صيغ من قاموس الحزب.

الايمان المتناقض: يلخّصه المؤلف بهذه الكلمات: أنت تعلم ولا تعلم، في الوقت ذاته. وأن تكون مدركاً للمصداقية التامة فيما تعلن اكاذيباً منظمة بدقة ان تحتفظ في آن واحد باعتقادين باطلين وتؤمن بهما معاً مع علمك انهما متناقضان. ان تستعمل المنطق ضد المنطق. وأن تتبراً من الفضيلة فيما تدّعي لنفسك حتى المطالبة بها. ان تعتقد ان الديمقراطية مستحيلة وأن الحزب هو حامي الديمقراطية، ان تنسى كل ما يكون نسيانه ضرورياً ثم تسترجعه ثانية إلى الذاكرة في اللحظة التي تحتاجه فيها لتنساه من دون ابطاء «ص 41». 

لقد ادى اسلوب «الايمان المتناقض» بالتالي إلى ان يتحول اعضاء الحزب إلى مخلوقات تردد ببغائياً ما يطلب اليها في اللحظة الحاضرة. فان طُلب بعد لحظة واحدة بالهتاف بشيء متناقض بادر العضو الحزبي إلى فعل ذلك فوراً. وهو في كلا الحالتين غير مؤمن بشيء، عن الفتاة جوليا التي تربطها علاقة صداقة مع ونستون بطل الرواية وكلاهما عضو في الحزب، يقول اورويل:

لقد صاحت مرات لا عدّ لها في الاجتماعات الحزبية الحاشدة والتظاهرات العفوية، بأعلى صوتها الاعدام اُناس لم تكن قد سمعت ابداً بأسمائهم، اُناس لم يكن لديها أدنى اعتقاد بجرائمهم المزعومة. وأثناء المحاكمات العلنية كانت تحتل مكانها في مفارز عصبة الشباب التي تطوف الساحات منذ الصباح حتى المساء وهي تردد بين الحين والآخر: الموت للخونة. وخلال برنامج «دقيقتان من الكراهية» ـ برنامج كان الحزب ينظمه لتوجيه الكراهية نحو اعدائه ـ كانت تبز الآخرين في الصياح بالاهانات نحو غولدشتاين بالرغم من انها لم يكن لديها إلاّ فكرة مبهمة عن من يكون غولدشتاين وأية تعاليم يمثل «ص 166».

وغولدشتاين هذا الذي لا نعرف وحتى نهاية الرواية هل هو انسان موجود فعلاً ام ان الحزب قد ابتكره ليجعل منه العدو الأوّل للدولة والحزب والأخ الاكبر، وليجعل كل من لا يرغب به من الناس حزبيين وغير حزبيين متهمين بالاتصال به والتآمر معه، غولدشتاين هذا كما يقول الحزب: كان يشتم الاخ الاكبر ويشجب دكتاتورية الحزب ويطالب بالسلام الفوري مع دولة اورآسيا، ويدافع عن حرية الكلام وحرية الصحافة والاجتماع والتفكير. وهو زعيم لجيش مبهم. شبكة سرية من المتآمرين للاطاحة بالحكومة تسمّى: الاخوية «ص 18 و19».

أمّا عن اقتصاد البلاد والخراب الذي كان يعمها حيث يعاني المواطنون من نقص في كل شيء حتى في اربطة الاحذية فيقول اورويل: لم يكن هناك ابداً ما يكفي لأن يؤكل. لم يكن للمرء يوماً ملابس داخلية أو جوارب لا تملؤها الثقوب، الاثاث بال متداع دائما، القاعات قليلة التدفئة، القطارات مكتظّة والمنازل متداعية. الخبز مسمر اللون، والشاي شيء نادر، والقهوة بذيئة المذاق، السجائر غير كافية، لاشيء رخيص ومتوفر باستثناء الجن الصناعي «نوع الخمر الرديء» «ص68» كانت القهوة الجيدة والشكولاته والمساكن الفارهة والنظيفة والاحياء الراقية والتلفزيونات التي يمكن اطفاؤها ساعة يشاء المشاهد، والطعام الممتاز من امتيازات اعضاء الحزب الكبار والكادر المتقدم فيه «ص 181 ـ 185» مع كل ذلك يستمر الاعلام الرسمي في الحديث عبر شاشات التلفزيون وصحيفة الحزب عن الرفاه والانجازات الهائلة على كافة الاصعدة وخاصة الاقتصادية والعسكرية التي تحققها القيادة الحكيمة للاخ الاكبر، حاكم البلاد.

فهذا خبر مثلاً يصل إلى ونستون ليعد له وينشره في الصحيفة الحزبية بوصفه أحد الكتاب فيها ـ ويتعلق بكمية الاحذية التي انتجتها الدولة ومصدر الخبر هو وزارة الوفرة ـ وهو اسم اراد به المؤلف السخرية المريرة من أكاذيب هذه الوزارة الاحصاءات خيالية في النسخة الاصلية بنفس القدر الذي هي عليه في النسخة المصححة ويُنتظر منك ان تجملها.

فقد قررت وزارة الوفرة ـ على سبيل المثال منتوج الاحذية خلال الفصل بـ «145» مليون زوج فيما كان المنتوج الفعلي 62 مليون. لكن ونستون وهو يعيد كتابة الخطّة خفّض رقمها إلى 57 بدلاً من 145 كي يتيح المجال للادعاء التقليدي بأن الحصة المحددة قد تخطتها ارقام التنفيذ. وعلي اي حال فان الـ 62 مليون لم يكن اقرب إلى الحقيقة من الـ 57 مليون أو الـ 145. فمن المرجّح تماماً ان لا احذية قد اُنتجت على الاطلاق ومع ذلك فالأكثر احتمالاً هو أن ما من أحد يعرف كم من الاحذية قد اُنتج. فكل ما يعرفه المرء أن هناك ارقاماً فلكية لأعداد الاحذية توضع على الورق كل فصل، فيما كان حوالي نصف سكان اوقيانيا يمشون حفاة عادة «ص 48».

وبصورة عامة في كل فترة كانت هناك مادة ضرورية ما تختفي وتعجز مخازن الحزب عن تجهيز الناس بها تارة تكون هذه المادة ازراراً وتارة اخرى صوف الرفو، وثالثة اربطة الاحذية. والآن هي شفرات الحلاقة، رغم ان بإمكانك الحصول عليها على اية حال بالبحث عنها وبشيء من المكر في السوق الحرة «ص 56» في دولة اوقيانيا تدّخل الحزب في الدافع الجنسي الذي كيّفه الحزب لمصلحته، حين يجعز عن القضاء عليه، فالدافع الجنسي ـ كما يقول اورويل ـ يمثل خطراً على الحزب. وقد حوله الحزب لمصلحته بدلاً من ذلك. لقد لعبوا نفس الحيلة مع غريزة الابوة. اذ لم يكن في الواقع بالامكان القضاء على العائلة، وفي الوقت الذي كان الناس فيه يُشجعون على التولع بأبنائهم بالاسلوب العتيق، فإن الاولاد من ناحية اخرى يحرّضون بانتظام ضد اهليهم ويُلقّنون التجسس عليهم وتسجيل انحرافاتهم. وهكذا فان العائلة اصبحت امتداداً لشرطة التفكير، انها اداة امكن بواسطتها جعل كل شخص محاطاً ليل نهار بالمخبرين الذين يعرفونه عن قرب «ص 146» وامعاناً في تضليل المواطنين وحجب الحقائق عنهم فقد منعوا من الاتصال مع الاجانب وحتى الحليف الرسمي لدولة اوقيانيا كان ينظر إليه دائما بأكثر الشكوك شراً. وليس هناك أي احتكاك بالاجانب ـ إلاّ وعلى نطاق محدود ـ مع الاسرى والعبيد الملونين. وإذا ما وضعنا اسرى الحرب جانباً فان المواطن العادي في اوقيانيا لم تقع عيناه يوماً على مواطن من اوراسيا أو إياستاسيا ـ وهما الدولتان اللتان كانت اوقيانا تتناوب الحرب معهما ـ كما انّه ممنوع من الاطلاع على اللغات الاجنبية. ولو اتيح له يوماً الاتصال بالاجانب فلاشك انّه سوف يكتشف انهم مخلوقات تشبهه وان معظم ما قيل له عنهم كان أكاذيب وسوف يحطّم العالم المحكم الاغلاق الذي يعيش بداخله «ص 212» انها دولة تقوم حضارتها على البغض ـ هكذا يقول المحقق الحزبي لونستون بعد القاء القبض عيه واخضاعه لعمليات غسيل دماغ وتعذيب. ويواصل قوله: لن تكون هناك ـ في عالمنا ـ أية انفعالات غير الخوف والغيظ والابتهاج بالنصر واذلال الذات. سوف ندمر كل ما عداها. اننا بصدد تحطيم كل عادات التفكير التي تعود إلى فترة ما قبل الثورة. اننا نحطم الاواصر التي تربط الطفل بأبويه والرجل  بالرجل والرجل بالمرأة، لم يعد أحد يجرؤ على ان يأتمن زوجة أو ابناً أو صديقاً «ص 289».

ومن أجل منع اي تمرد جماهيري أو حزبي فقد قام الحزب بإلهاء الجماهير العريضة التي تشكل الشغيلة غالبيتها بتوافه الامور التي يقف على رأسها الادب الخليع من اشعار ومجلات وأفلام يعدّها حزبيون وحزبيات شغلهم الشاغل انتاج هذا النوع من الادب وتوزيعه بين افراد الشغيلة. وتقوم بهذه المهمة وزارة الحقيقة فهناك سلسلة من الاقسام المنفصلة التي تتعامل مع الادب والموسيقى والدراما وعموم التسلية الموجهة إلى الشغيلة ففي هذا المكان يجري اصدار صحف هرائية لا شيء فيها تقريباً سوى الرياضة وأخبار الاجرام وعلم التنجيم والروايات المثيرة القصيرة ذات الخمسة سنتات، وأفلام تنضح بالجنس وأغان عاطفية «ص 50».

أما أعضاء الحزب، فكل فرد منهم يعيش من الولادة حتى الممات وهو تحت أعين شرطة التفكير. فهو عندما يكون لوحده لا يمكن اطلاقا ان يكون واثقا من انّه لوحده حقاً انّه ـ وأينما كان نائما أو مستيقظا، مشتغلا أو في عطلة، في حمّامه أو سريره ـ يمكن ان يكون مراقباً دون اي تحذير ودون ان يعرف انّه مراقب.

ليس هناك ما هو غير مهم بين ما يقوم به. ان علاقات صداقته، استجماماته، سلوكه ازاء زوجته وأولاده، سيما وهه عندما يكون لوحده، الكلمات التي يدمدم بها وهو نائم، وحتى الحركات المميزة لجسمه، هي جميعاً موضع تفحص بالغ اليقظة «ص 229». اما القاء القبض على من يتهم بجريمة التفكير، فان ذلك يحدث دائماً اثناء الليل. فالاعتقالات لا تجري إلاّ ليلا، حيث الهزة المفاجئة التي تخرجك من نومك والايدي القاسية ترج اكتافك، والاضواء تسطع في عينيك وحلقة الوجوه الخشنة تطوق سريرك.

لم تكن هناك في الغالبية العظمى من الحالات محاكمات ولا تصاريح اعتقال، فالناس كانوا يختفون بكل بساطة، وأثناء الليل في الغالب، ان اسمك يرفع من السجلات ويمحى نهائياً كل سجل لأي شيء فعلته في أي وقت مضى، بل يُنكر ثم ينسى، حتى وجودك في فترة من الماضي تمحى، تباد: اي تبخّر ـ كما يقال عادة ـ «ص 25».

في وزارة الحب حيث يتم الاعتقال والتعذيب الفظيع الذي يجبر فيه المعتقلون على الاعتراف حتى بأشياء لم يرتكبوها بل لم يفكروا بها، ندرك على لسان الجلاد الحزبي المكلف بتعذيب بطل الرواية ونستون الهدف من عمليات التعذيب بهذا الشكل السري الطويل جداً ودون علم من أحد ولا محاكمة ولا شهود، انهم لا يريدون ان يصبح الضحايا شهداء أو يحظون بأدنى تعاطف من أي احد أو ان يكتب التاريخ عنهم فيما بعد لينظر اليهم بوصفهم شهداء. يقول المحقق أثناء استجوابه لونستون في أحد اقبية الامن العام: الامر الاول الذي عليك ان تدركه هو انّه لا وجود في هذا المكان للاستشهاد لقد قرأت عن الاضطهادات الدينية في الماضي ومحاكم التفتيش في القرون الوسطى لكن ذلك كان افلاساً، فقد أريد ان تجتث الهرطقة لكنها انتهت بتخليدها، ومقابل كل مشنق احرقته فوق خازوق بُعث الآلاف. لماذا كان ذلك؟

لانّ محكمة التفتيش قتلت اعداءها علناً، وقتلتهم وهم لا يزالون غير تائبين، وفي الحقيقة انها قتلتهم لانهم كانوا غير تائبين، كان الرجال يموتون لانهم لم يتنازلوا عن معتقداتهم الحقيقية. ومن الطبيعي بعد ذلك ان يكون كل التمجيد من حصة الضحية فيما لحق كل الخزبي بالمحقق الذي احرقها. وفي القرن العشرين كانت هناك انظمة سمّيت بالاستبدادية. وقد اضطهدت الهرطقة على نحو اكثر قسوة مما فعلت محاكم التفتيش تلك. وتصوّر سدنتها انهم قد تعلّموا من اخطاء الماضي. وتعلموا ـ على أية حال ـ ان على المرء ان لا يخلق شهداء، لقد كانوا ـ وقبل ان يقدّموا ضحاياهم إلى محكمة علنية ـ يهيئون انفسهم بترو لتحطيم شرفهم.

كانوا يرهقونهم بالتعذيب والعزلة حتى يصبحوا حقراء تعساء اذلاّء يعترفون بكل ما يوضع في افواهم. يتبادلون التهم ويحتمون بعضهم ببعض. ينشجون طلباً للرحمة، ومع ذلك فان الامر نفسه حدث من جديد بعد بضع سنوات فقط. فقد اصبح الموتى شهداء، واصبح خزيهم منسياً. ومرة اخرى، لماذا كان ذلك؟ في المقام الاول، لان الاعترافات التي ادلوا بها كانت منتزعة وغير صادقة على نحو جلي. اننا لا نرتكب أخطاء مثل هذه ان كل الاعترافات التي تلفظ هنا حقيقية، نحن نجعلها حقيقية. كما اننا وقبل كل شيء لا ندع الميت يبعث ضدنا ان عليك ان تكف عن تصور ان الاجيال القادمة سوف تبرأك يا ونستون، الاجيال القادمة لن تسمع بك اطلاقاً لن يكون هناك أي وجود لك. سوف نحولك إلى غاز ونصبك في الفضاء، لا شيء سيبقى منك لا اسم في سجل ولا ذكر في دماغ حي انك ستكون ملغياً في الماضي ـ كما في المستقبل ـ انك لن تكون موجوداً أبداً.

وحين يتساءل ونستون وهو يعقب على كلام المحقق اعلاه: لماذا يزعجون انسهم اذن بتعذيبي؟ يأتيه الجواب: ألم اقل لك اننا نختلف عمن سبقنا من المضطهدين؟ اننا لا نكتفي بالاذعان السلبي والاستسلام الاكثر اذلالاً، عندما تستسلم لنا في النهاية، فان ذلك لابد ان يكون بمحض ارادتك الحرة. نحن لا نحطّم المنشق لانه يعارضنا وسوف لن نحطمه طالما ظل يعارضنا، نحن نهديه. ننتزع عقله الباطني ونعيد تكييفه من جديد، اننا نجعله واحداً منا قبل ان نقتله. لقد كان المنشق في الازمة السالفة يسير إلى الخازوق وهو لا يزال منشقاً وينادي بهرطقته، مبتهجاً ابتهاجاً شديداً بها، وقد قفل جمجمته على أفكاره المتمردة التي يتشرب بها. اما نحن فاننا نجعل الدماغ «مثالياً» قبل ان نفجّره... لم يقف بوجوهنا ابداً احدا ممن اتينا بهم إلى هذا المكان، اننا نمحوه تماماً، حتى هؤلاء الخونة الثلاثة البائسون الذين اعتقدت ذات مرة انهم ابرياء ـ جونز وأيارونسون ورذرفورد «هذه اسماء اشهر ثلاثة من الذين اتهمهم الحزب الحاكم بالتآمر ضده وأعدمهم بعد ذلكو سحقناهم في النهاية. لقد شاركت شخصياً في استجوابهم، وقد رأيتهم وهم ينهارون تدريجياً، ينشجون. ينحبون ويذرفون الدموع لا من الالم أو الخوف بل من الندم لا غير. ومع انتهائنا منهم لم يتبق سوى هياكل الرجال، ولم يتبق منهم شيء سوى الأسى مما كانوا قد ارتكبوه، والحب للأخ الاكبر، حباً يفوق التصور، لقد توسلوا ان يعدموا بسرعة كي يتسنى لهم ان يموتوا وعقولهم طاهرة.